发起菩提心之后要想不退失、要想安住在菩提心上，并不是说我们要离开人群，不是说你要躲到深山里与世隔绝，你放不下心里的执着躲到哪里也没有用。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”躲到哪里都没有用的，就是在世间去行菩萨道，和众生打交道，天天去行布施。经济条件好的我们用物质，用物质去帮助众生，生活不富裕的我们可以用体力劳动，可以用自己的特长，可以用自己的时间，尽心尽力地去为众生服务。无论是哪一种布施，在布施时能够了达施者、受者、还有所施之物当体即空，三轮体空，这些都是了不可得，心里没有一丝的执着，这就是安住真心的妙方。

讲到这里有人就会想，这个修行的方法我们能听明白，也听明白了，但是因为自己的习气太重，我执的习气太重，整天不是执着这个就是执着那个，再怎么努力这一生都很难做到无住相。大家千万不要因为习气重，就对自己失去了信心。著有《金刚经讲义》的江味农居士生前常说“教宗般若，行在弥陀”，他一生持诵《金刚经》，对于《金刚经》他可以说独具心得，在讲义中他把《金刚经注解》发挥得淋漓尽致，但是他主要还是修念佛法门发愿求生极乐世界。在他病重的时候他的同修道友为他助念，终日佛号不断，江居士安卧在床随着大家的默念，在他临终的时候他对身边的人说：“金光遍照，佛来接引了”，然后在诸位道友和家人的助念佛号声中安然往生。

末法时期我们众生的根器薄弱，确确实实要想靠自力修行得解脱的确是非常之难。佛说末法时期净土成就，净土靠二力法门，我们只要信愿阿弥陀佛的大愿力，就来接引我们，所以在修行方法上，我们最好还是选择念佛法门，深信切愿，一心专念弥陀名号，发愿求生极乐世界。印光大师说“即众生心，投入大觉海”，那么我们的心就直接进入阿弥陀佛四十八愿功德大海当中，依靠弥陀的大愿接引我们往生极乐世界，横超三界圆证不退。

《金刚经》虽然不是我们净土法门的专经，但是对我们求生净土有很大的帮助。因为我们要想往生，就要万缘放下，一心念佛。明朝的传灯大师说：“娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵，而不得生。”更何况多爱呢？众生正是因为执着爱境，就像对儿女妻子父母、功名利禄等等，有一物放不下都会障碍往生。而去除心中贪爱的方法是什么呢？传灯大师说：“杜境者，非屏除万有，亦非闭目不观也，即境以了其虚，会本以空其末，万法本自不有，有之者情，故情在物在，情空物空，万法空而本性现，本性现而情念息，自然而然，非加勉强。”就是说要除心中的贪爱，不是把你所贪爱的境界除掉，也不是闭起眼来不去看，而是要了知诸法的空性。《金刚经》正是帮助我们认识世间一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，使我们看清自己所贪爱的一切，当体即空了不可得，你再怎么贪爱你也是得不到的，反而耽误往生净土的大事。你既然什么都不可能真正的得到、真正的拥有，那你心里自然就会轻轻松松的放下，而一心念佛求生净土了。

摘自 宏圆法师《金刚经》讲记