最忆廉州七月七 浓浓乡情在心头

农历七月初七，是中国传统的四大民俗节日之一。这传统的四大民俗节日是：春节、元宵节、七夕（乞巧节）、中秋节。而其中七夕的历史文化内涵最为丰富，人文特色最为鲜明。

自从汉代的一位无名氏，充满想象的写了“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这样一首乐府诗之后，七夕这一天就寄托了中国人太多，太深厚的情感。

白居易为了渲染唐玄宗与杨贵妃的人鬼未了情，把七月七日，演绎成了“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的山盟海誓；

宋代 “苏门四学士” 之一的秦观大笔一挥：“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成了千古名句。

我们聪明的家乡廉州人也不甘人后，把屎壳郎拉来编了个“混屎姐，报错话”的故事：原先王母娘娘是准许织女每七日与牛郎见一次面的，但传话的神仙记错了，说成是每年的双七（七夕）才准见一次面，因此造成了牛郎织女每年七夕才能相逢。王母娘娘因此很后悔，一怒之下把传话神仙变成了“混屎姐”（即屎壳郎）。于是就有了廉州童谣中唱的“混屎姐报错话，捏二姐哭喳喳”，以此来代指乱传话而闯祸。

一年一度的七初七，就这样在人们的千秋沧桑河流中激涌起情感的浪花。

“三秋多怨曲，七夕定新妆。珠掠盘明月，花梳间海棠。”这是在《广东新语中》定义“西珠不如东珠，东珠不如南珠”的明末岭南三大家之一的著名学者屈大均，在旅居廉州时写的诗。七夕之际，立秋将至，廉州珠娘们梳起时兴的发饰，插上珍珠发簪，期待着“月上柳稍头，人约黄昏后”那牵魂摄魄的时刻早早到来。

当家的女人没有太多的闲情逸致，她们要在七夕的前一天提前把准备七夕用来挡天水的器皿清洗干净，还要在更深夜阑时去挑井水或河水回来贮存，以备第二天织女哭不出眼泪，没有天水落到人间时能够备用。之所以要等到更深夜阑才去挑水，是老一辈传下来的习俗，据说挑水的时候，没有被人看到才灵验。

七月七是日，各家女人都会争相早起，越早越好，除了要接织女的眼泪之外，还有一个重要的原因，就是收集露水。当天收集到的露水，再采摘鲜花放进去泡浸，就是美容养颜的妇科女宝。

收集了七月七的天水之后，就放进已经准备好了的坛坛罐罐、缸缸瓮瓮中，再把选好洗净的冬瓜放进去，用泥浆封口，有地窖的人家就放进地窖里，没有地窖的就在家中庭院挖坑掩埋起来，经过一段时间后才使用。一般的家庭都会有隔年的七月七水备用。民间习俗认为，放进地窖或埋进泥坑里的七月七水，长久保存也不会变味，而且愈益清凉甘贻，有治病功效，居家用以调药泡酒，外涂疮疖，治疗眼疾，清除肠胃湿滞等，用之常常应验。

七月七当天，廉州人还有晒书籍和衣物的习俗，相传七月七这一天晒的书籍和衣物存放后不会发霉生虫。

入夜之后，廉州七夕民俗盛会活动就开始了。最热闹的就是廉州阜民路一带，街坊们家家户户在门前摆设鲜花盆景果品，供人观赏，也是祭祀七仙女祈福。也有的在天井或阳台上设香案果品，供奉牛郎织女。

未出嫁的女孩子们则聚会在一起，摆置胭脂水粉，举行穿针、缝制布艺比赛，以最多最快者为胜。一些殷实人家的女孩还结成“姐妹会”，在一起做游戏。这些游戏多是将自己平日里制作的女红手艺，如剪裁车缝、编织刺绣等物件饰品作品，互相交流、传习，直至夜阑兴尽

老奶奶们则在晚饭后早早就将凉席铺在天井、禾庭或天台上，带着子孙盘地卧席而坐，一边手摇葵扇为孙儿扇风，一边手指着天上的银河讲牛郎织女星的故事：银河这边由三颗星排成挑担形状的星座是牛郎星，中间最亮的、大颗的是牛郎，两边小颗的儿子和女儿，因为牛郎是用谷篓挑着一对儿女去与织女相见的。银河那边由三颗星组成的三角型星座就是织女星，因为织女是坐在织梳上来到，三角形上最亮的星星就是织女。

讲完了牛郎织女星，老奶奶接着又会讲银河边的宝鸭星：如果宝鸭的把头伸进银河中间去喝水，这是当年出现干旱的预兆，引起河水下降，宝鸭喝水就得伸长脖子；如果宝鸭的头在河边或岸上，这是当年出现水涝的预兆，引起河水上涨，宝鸭就不用伸着脖子都能喝到水了。

而这时的儿孙们已经进入了梦乡……