「八佾篇第三」20 

【原文】

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

【译文】

孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不为情所迷，爱慕而不为情所伤。”

【注释】

《关睢》是《诗经》中的著名诗篇。“睢”音“居”，是指一种名为“雎鸠”的水鸟。因其头顶冠羽，使其看起来颇具王者气度与风范，故古人亦称其为“王雎”。

“乐”，愉快、喜悦。

“淫”，有过度、沉溺、沉迷、放纵等意。这里解作“沉溺、沉迷”更合适。

“哀”通“爱”，类似用法如《淮南子·说山》中的“各哀其所生”，以及《吕氏春秋·报更》中的“人主胡可以不务哀”。通常是将“哀”解作哀伤，道理上虽也通畅，不过译文就颇为别扭。

“伤”，伤害。

【评析】

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·国风·周南·关雎》

《关雎》是《诗经》之首篇，此诗是写君子对淑女深深爱慕，日夜思念。虽求之不得，但仍以礼表达深切的爱意，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。

《礼记·礼运》云：“饮食男女，人之大欲存焉”。男女之欲，乃是人类与生俱来的生物本能。面对“人之大欲”，孔子认为可以“乐”，也可以“哀”，但是却应当“乐而不淫，哀而不伤”，应当“发乎情，止乎礼”，应当不失智慧理性。世人若陷溺于“人之大欲”而丧失智慧理性，则必害人害己。尤其为政者若陷溺于此，更加会误国误民。当年吴三桂“冲冠一怒为红颜”而引清兵入关，就使得华夏文明被蛮夷凌虐，以致中国迅速沦为“东亚病夫”。近年来贪官污吏为满足私欲而甘为“硕鼠”、大肆盗国，也使得世风糜烂、民怨鼎沸。其皆为乐而迷、爱而伤者。

面对“人之大欲”，应当“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼”，不失智慧理性。为政者于此，尤当戒慎。