原标题:读懂易经：八卦生成 ——万物生成过程

徐丙昕说易经

读懂系辞·上

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我们这一讲来讲一讲八卦生成之理，在中国古代哲学中关乎万物生成理论便从《易》的这一理论而来。这个宇宙世界不是神也不是佛创造的，是宇宙自然本身创造的结果。所以在中国哲学理论中，太极是万物之源，太极为万法之源。太极为天地宇宙起始之初，一切皆源于太极。太极理论是《易》特有的哲学基础，道家源出易家，故道家是最多使用《易经》中理论的。我们来看原文：

是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

——《周易·系辞上》

我们在第一部分讲解中，讲到太极初始的时候，对这段话有引用，有讲解。太极在这里是一个哲学的概念。什么是太极呢？就是宇宙万物的初始阶段，就是太一，这个一，不是数学上的一，是具有哲学意义、整体的、绝对的一，指宇宙最初浑然一体的元气，宇宙万物皆由此生成。太极是原始的，也是无穷的，是宇宙原始而混沌的状态。在《说文解字》中说“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。

“易有太极，是生两仪”。这句话在解释易之大道，也就是易道所具有的一个本质的东西，就是生生，就象细胞裂变一般，万物就是这样来的。首先是天地未分之时，在没有天地的时候，这个宇宙这个世界是一种什么状态呢？就是太极阶段，太极就是没有极，极就是边际，开端，就是没有边际没有开端的状态，“太”就是大，大到没有范围，同时也是小，小到没有里面。就是这个样子，没有边际，没有头尾，甚至没有大小，这就是太极。也就是自然宇宙最原始的状态，这种状态，易道把它命名为“太极”。现代天文学认为宇宙起源于一场大爆炸，爆炸前的原始状态叫极度弯曲的一个极点，是不是和“太极”理论一样，也或者受“太极”理论启发而提出的假设，然后求证的结果。太极一动，就生成两极，两部分，两端，这就是两仪，易道理论也叫阴阳。道家说的“道生一，一生二”阶段。

“两仪生四象，四象生八卦”。两仪就是两端，就是上和下，左和右的关系，在易学中叫阴与阳的关系，古人用两个符号来表示，这就是阳爻，与阴爻。有了阴阳，实际上就是一维的空间，就是两端点的关系。但有了阴阳，那么就会阴阳互生，形成“四象”。四象就是一维的阔展，是二维的关系，于是就形成了这种有上下和左右的平面关系。

这种情况与我们学习的平面函数四个相位是一样的。

四象的生成为平面，由四象继续生，就形成了八卦，八卦就形成了立体的三维空间了。也就是在四象的基础上再生阴阳就形成了八卦。

至此八卦生成，那么宇宙间的基本形态固化成八大类，由八卦再衍生开去，就会形成十六卦，三十二卦，六十四卦等等，乃至无穷无尽，我们的计算机运算进位就是这样无限扩展下去的。通过这样的方式我们把宇宙世界生生不息的状态给表述出来了。那么由太极生成八卦的过程用图的形式表达出来就是这样的：

在这个生成图中，我们看到了八卦的排列顺序这就是：乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。从宋代以来，这一套系统被称之为先天八卦，后面所代表的数字，就称之为先天八卦之数。

接下来两句：“八卦定吉凶，吉凶生大业”。八卦就是乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，兑为泽，艮为山，离为火，坎为水。这就是八卦的八种天地间基本的物象，这八种物象是没有吉凶的，也就是这八种物象是三维空间静态的东西，是没有吉凶的。所以吉凶的产生，是在时间中物与物，物与人，人与人之间互动中才会产生，也就是六十四卦中六爻卦才有吉凶。所以，我们看易经，就是六十四卦中的卦爻辞定出的吉凶，而不是八卦。所以，这里的八卦定吉凶，是指八卦间相互作用才产生吉凶。也就是由八卦而六十四卦，由六十四卦定出吉凶，我们人在判定吉凶时，是根据人的标准来的，于我有利的则为吉，于我不利的则为凶。

在“凶吉生大业”一句中，我们当然可以理解成，当明了了吉凶状态，我们就可以根据吉凶形态进行合理的运用，就能建立大的功业。如果我们把眼光着眼在大宇宙状态下，这里的吉凶便成了阴阳间的互动，比如白天黑夜，比如四季变换，这样的互动作用，便产生了我们所能看到的无限的自然物种，形成了一个丰富多彩，五彩缤纷的世界，这是宇宙大道的功业。这也是易道的最为重要的理论叫“生生不息”，也就是“吉凶生大业”吧。

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