我国是一个农业大国。自古以来，炎帝神农氏以及农耕文化就是中华民族的信仰。炎帝对我国农业的巨大贡献，在于他尝百草，奠定了我国医药本草、农业（五谷米菜草茶果）、畜牧业的基础。

今年2020年庚子年，真是一个多灾多难，起伏不定的一年，因为口腹之欲蔓延全国的新型肺炎，已经影响到我们每一位正常的生活，与此同时，国外也不太平，前有欧洲大火，后有非洲蝗灾袭来。下面本文谈谈我国道教农业保护神信仰。在我国道教神仙体系中，有关农业保护神信仰以及农田保护神还有虫王爷信仰都是与中国历史文化息息相关。

一、农业的始祖，炎帝神农氏和农耕之祖后稷信仰。

农耕始祖后稷，是周人的祖先，他教民稼穑，精选粮食种子，被尊为五谷之神，和农业的保护神。我的家乡宝鸡有炎帝陵，岐山周公庙有后稷神仙祭祀与信仰。信仰神农氏，以及后稷的最重要意义就是中华民族必须不忘农业这个立国根本。

二、道教民间奉祀的农业神祇：八蜡神。源于我国古代蜡祭，道教三元五腊，腊八节祭祀八腊神。

八蜡是中国最早祭祀的有关农事的神祇，八种与农业有关的神祇。通常将祭祀八蜡的活动称作八蜡祭等，奉祀八蜡的庙宇称作八蜡庙。据《礼记·郊特牲》记载：“八蜡以祀四方”。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。旧时各地都有八蜡庙。

天子大腊八，八腊之祭其中，“先啬神”，即神农氏；“司啬神”，即周朝的始祖后稷；“农神”，即古时的田官之神；“邮表畷神”，即田间庐舍和阡陌之神，感谢它始创田间庐舍、开辟道路、划分了疆界；五为猫、虎神，感谢猫吃掉野鼠，老虎吃掉了危害庄稼的野猪，保护了禾苗；六为“坊神”，感激它使堤防坚固；七为“水庸神”，管理沟渠之神；八为昆虫神。八蜡”是中国传统灭蝗的大神。他一手持蛇，一手持鹌鹑，都专吃蝗虫。八腊神灭蝗

三、各地民间虫王爷信仰以及驱蝗正神刘猛将军。

虫王爷刘猛大将军

蝗灾袭击

旧时我国农药以及蝗灾预防设施稀少，各地为了预防自然蝗灾，都有民间信仰社稷庙、八蜡庙、虫王庙和刘猛将军庙等，奉祀虫王刘猛将军，其圣诞是正月十三。旧时除道观、官府祭祀外，民间还举行热闹的赛神会。届时，官府都会祭祀，百姓还要举行迎神活动，各乡民肩抬刘猛将军像游街，称“待猛将”

热闹的刘王会

驱蝗正神刘猛将军，道教尊为万灵法主治化生民驱灭螟蝗主宰十方八蜡护国彰灵王，居圣前罗天八蜡殿，俗称虫王爷。刘猛将军信仰来源说法很多，多以刘姓勇猛的将军为主，职为驱蝗保穑，为道教祭祀的俗神。刘猛将军何许人也？！一说是宋刘锜。宋景定四年，旱蝗，上敕刘锜为扬威侯天曹猛将之神，敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余。”蝗遂殄灭（见罗振玉《俗说》引朱坤《灵泉笔记》）。又一说是元刘承忠。承忠元末驻守江淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后元亡，自溺死，当地人祠之，称之曰刘猛将军（见《畿辅通志》）

四、土地爷、社稷神、山神爷、城隍神各分管一部分控制虫害工作，七十二地煞将军具有聚兽，调禽，驱使虫兽功能。具体在《太上老君说山神爷经》（失传）这些山神爷，虫王爷，手执神鸟，驱除蝗虫，保护庄稼不受破坏。

五、道教有专门祈祷预防蝗灾的经典：比如《太上元始天尊说消殄虫蝗经》据经载，天下人民每年丰熟之时，全无敬信，不荷三光，将其谷米贱慢，鸡踏狗践，抛散粪秽，非为使用，并无护惜。皆是乾象观见天下，人民不生敬信，致令虫蝗水旱。农业生产过程出现自然灾害，多采取驱邪、求雨祈晴、驱蝗仪式、祭田等方式设斋醮祭，上告乾象星宿尊神，作大福利，乃得虫蟑消珍，雨顺风调，五谷秀成，仓库盈满，人民欢乐，国土太平，衣食自然。

综上所述，道教是我国的国教，道教信仰与中国道家敬畏天地自然，祭祀祖先，老百姓的生产生活是不可分割的，让我们通过学习道家文化，祈祷世界和平，人类永无灾侵。祈祷国泰民安，风调雨顺，岁稔丰登乐太平。