怎么叫清净了呢？六祖说：“不要百物不思，不要念尽除却。”

一念断，就是念与念之间不再黏连。这个之间是前念已过，后念未生的状态，就是回到了本体的状态。在本体的状态中，即无别处受生，你会发现众生都是从一个本体里边出生的。

所有的显相都是从一个本体里生出的，都是一个法身的作用，大家想一下，还有别处吗？因为这个世界没有“二”，它是“不二”的。

所谓的“二”是有N多的现象，也就是“一生二，二生三，三生万物”，这是《道德经》里面说的，然而万物一定是从“一”开始生起的。由“一”产生阴阳（太极），阴阳和合才生的万物。

这个世界上只有一个规律，就是“一”里面涵盖了“二”；“二”一旦平衡了、相合了就产生“三”。万物都是这种模式，这就是真理。

“二”生“三”之后，我们又随着“三”去联想了四、五、六、七、八、九、十……。我们从“三”（三就是念）这个显相的状态回到“二”，就和合了，然后就回到了“一”。当回到“一”的状态的时候，你会发现万物都是这个状态。所以“即无别处受生”。

六祖说：“一念断，法身即是离色身。”又说：“一念断，即无别处受生。”

“一念断，法身即是离色身。”不是色身离开了，因为色身就是在法身中生的。就像波浪，波浪是海水里面产生的相，海水就是法身。波浪一旦回到海洋即是水。念是从法身里边生出来的，我们一旦与念断了，这个念只能回到法身中去。

从上节课的内容大家知道，不是念头没有了才能了脱，是我们不住念头了。念头是本体生的，我们的“观”不住思想的时候，只能是体。如果我们长时间对念没有投射力的话，这个念是不是慢慢就没有力了？就好比没有风去吹的时候，波浪是不是慢慢就变成水了？我们不再追这个念，不再追，不再追了，慢慢地没有欲求的力了，我们就一点点地回归到了法身的清净状态。清净了，我们就会迸发出许许多多闪光的灵感。

明白这个道理了就知道，我们每天无论坐着、站着、走着，只要不与自己的想法黏连就是打坐了。记住，不是没有想法，而是像旁观者一样，看着自己的想法。不去和念头黏连，就是向佛性靠拢，此时你就是边地佛。因为离开自己的念，你就在佛的边，去掉自己的习气、去掉贪嗔痴慢疑，你就是!

我们只是有一个想生、怕死的习惯。把死的念头一放，你就会发现，死是一个笑话，因为你死不了。想求财，把求财的想法放下，回到法身的状态，你就会嘲笑自己。

没有永恒的道，没有运用万物的能量及能力，没有法身的支配，你哪有德行去成财呢？所以修德、开发智慧、为人民服务，才是成财、当财神的资粮。

六祖的话太漂亮了。

他说：“莫百物不思念尽除却，一念断，即无别处受生。”

一念断，万物是你，你还是你。这是一个最直然的，最有良知的忠告。所以我们要向六祖顶礼！