我们在世间上为人处事，都要讲求效能、功用。正如赚钱有什么用？读书有什么用？赚钱不但能解决生活许多问题，而且可以造福社会人群；读书可以增加知识，懂得做人处事，将来可以成功立业。同样的，“般若”对我们有什么妙用呢？“般若”就是智慧，而且妙用很多。

梁启超说：“佛教之信仰乃智信，而非迷信。”佛教是理性的宗教，佛法是智慧的学问，而般若则是佛法的双眼，因此菩萨行六度波罗蜜，以般若为首，如《大智度论》云：“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”世间法因般若才能成为出世法。

因此，布施无般若，为得一世荣，后受余殃在；持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中；忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍；精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海；禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定；万行无般若，空成有漏因，不契无为果。

今就“般若”对我们人生的妙用，提出四点看法：

01

可以正信真理

人不能没有信仰，信仰就是力量，但是信错了就很危险。般若能让我们正信真理，认识真理的条件，因而选择正确的信仰。

有般若就能明白真理的“普遍性、必然性、平等性、因果性、缘起性、永恒性”。比方说，佛教讲“有生有死”、“有业有报”，这是亘古亘今不变的真理。有般若就能懂得以“三法印”：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，来印证真理。

02

可以体证般若

古人说：“若人识得般若性，春花秋月大地春。”又说：“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。”宇宙世间森罗万象都是从我们自性的般若里面所显现的。

究竟什么是般若？什么不是般若？只要能令众生开悟，一切都是般若，譬如佛陀教周利槃陀伽拂尘扫垢，周利槃陀伽因而开悟，则扫地作务皆是般若；不能令众生觉悟，则一切都不是般若。

有一个老婆婆，每天一大早都到寺院拜佛，有一次礼完佛，经过寺院的丹墀时，不小心踩到一团东西，吱的一声，象是青蛙的叫声，心想：“我是来拜佛求功德的，怎么不小心杀生了！”回家以后，一直懊恼忏悔。于是回到寺院，请法师为青蛙诵经超度。法师一听，就带著老婆婆到丹墀一看，原来不是青蛙，而是一条被踩烂的茄子，一时之间，老太婆心中的阴影、罪业、不安都消失了。般若的功用就是要我们去认清事情的真相，不要为假相迷惑而患得患失。

03

可以明白价值

般若有什么用？有般若就可以明白人生的价值。般若的价值非语言文字可以道尽，诗云：“平常一样窗前月，才有梅花便不同。”

同样的衣食住行，有了般若，价值就不一样。比方说，穿衣，不一定要绫罗绸缎，淡雅朴素的粗布衣单，更能展现非凡的气质；饮食，不一定要山珍海味、满汉全席，清淡的白水菜根，青蔬黄果，细细咀嚼，更甚于珍馐美味；居住，非得洋房别墅，在国民公寓里，更能增加联谊，体会人我关系处，一花一叶一如来。

现代人出门，往来交通，大多以汽车代步，反而使身体机能退化，有了般若就不一样，安步以当车，不但能减少环境污染，更能多留一份闲情给自己。现实的人生，每天早出晚归，辛勤忙碌，但到头来却又不知为何辛苦为何忙。有了般若，忙，有忙的意义；奉献，有奉献的价值，人生就不一样了。因此，般若的价值妙用，在于能改善我们的生活，净化我们的思想，提升我们人生的境界。

04

可以生活自在

当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，所证悟的就是般若；灵山会上佛陀拈花，迦叶微笑，就是相应的般若；禅宗五祖弘忍为惠能说法，当下明心见性，亦是般若；提婆求见龙树菩萨，投针于满钵水，所契入的亦是般若。

何以般若能有这样的妙用呢？所谓“真如界内，绝生佛之假名；平等性中，无自他之形象”。在般若大智慧里面，时空统一了，差别对待销融了，人我距离消失了，世间的学问知识转换为出世间的真理，执著的情感升华为对一切众生的大慈悲，心意不为苦乐所动，止恶向善的力量也增强了。

因此，人生有般若，就能生活自在，纵使遭遇再多的灾难、难堪，都能在一念间逢乐不喜，遇苦不忧，一个转念，苦难的人生就会成为般若的人生。用般若待人，你大我小，你有我无，没有计较的必要。用般若生活，能有能无，能大能小，能前能后，能多能少。用般若做事，插花，花姿意境不一样；煮菜，菜香的味道不一样；说话，谈吐的风格不一样。有了般若，心境一转，海阔天空，人生何其快乐自在。

来源：南普陀寺