黄帝尧舜，垂衣裳（chang）而天下治，盖取诸乾坤。《周易.系辞》
这句话说了我们华夏子孙的服饰的源头，其实为黄帝。
一个是黄帝，当初设计了衣裳（chang）这个制度，为上衣下裳，是我们文明进步的体现。同时他设计的服饰颜色，是基于我们沿袭下来“天人合一”的道理，着装色泽遵循天地玄黄。
玄色解释，天有日月时非本色，日月未出，天将明未明时，谓之玄色。
黄色解释，自然就是土地的颜色。
祖先们直接智慧地将乾卦与坤卦穿在了身上。
十二章纹（图样），基本上是在舜帝的时候，制定下来的，因为舜帝强调的是以德治人，等级分明。
我们研究华夏衣裳，所说的十二章纹其实就是十二种代表图案。
由尊至卑这几种图样依次排列 日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼（音，斧）、黻（音，福）。
其中日﹑月﹑星﹑山﹑龙﹑华虫称上六章；宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻称下六章。
以下图样均来自本次沈阳故宫博物院 “皇家气象” 清朝文物（皇帝吉服）本人拍摄的实物，以及本人笔记。
清朝皇帝服饰中，日月分别位于左右肩上，寓意“肩挑日月”。
上三辰（指日、月、星）
日 - 即是太阳，因日当中常绘有金乌（太阳黑子），这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”，也就是是把有“三足乌”作为太阳象征。
月 - 因为月宫中有白兔在桂花树下捣药。所以一般取灵兔捣药为月亮的代表图样。（下图月被折叠遮盖了一部分，在龙头的上方）
星 - 即天上的星宿，通常以三或者是五个小圆圈表示星，星星之间以线连接，组成星宿。
月
月
星
星
山 - 即是群山。稳重，象征权者安镇四方。
龙 - 就是我们今天看到的龙纹。
山 龙
山
华虫 - 是以雉鸡以及花草为代表。表示的是有美丽又文采之意。
华虫
华虫
宗彝（音，仪） - 是宗庙里面祭祀用的一对器物。上面会有两只动物。一虎 一蜼（wei 四声，是长尾猿）。这个是表明有供奉，孝养，不忘祖宗之意。
宗彝
宗彝
藻 - 是水草的形状。取洁净之意。
火 - 为火焰形，代表明亮。
藻
藻
火
火
粉米 - 众多米粒形状的图样，指代收获种子，代表供养之意。
粉米
粉米
黼（音，斧） - 是斧头的形状。代表的是果断之意。
黼
黼
黻（音，福） - 像两个背对背的弓型，取意明察秋毫，背恶向善。
黻
黻
古时候皇帝的冕服衣领上印有循环的黻纹，叫做“黻领”，代表的是是非分明。
下图来自明十三陵 衮服文物图样，不仅有黻领，且十二章纹俱全。
明十三陵 衮服
十二章纹的使用规则。在《后汉书 舆服志》中有明确的记载：
“天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。”
这段话意思：
天子可以使用全套章纹，公爵可以用除了日，月，星，以外的章纹，公爵也可以用龙纹。
候、伯爵可以用华虫及以下等级章纹。
子、男爵可以用藻火及以下等级章纹。
卿大夫可以用粉米，黼，黻。
例：百姓一般着白衣，皂衣（麻黑色衣），没有纹样。
所以我们俗话说不分“青红，皂白”是指代不分官员，百姓。
我们又说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，白丁，也是指代老百姓社会阶层。
关于十二章纹的应用，其实在古时候是从朝堂到地方官员，按阶品使用。
我们今天以为龙为所有图样的至尊之首，事实上在龙的前面还排有日、月、星、山这四个纹样。
举个例，在唐朝的时候。
皇帝可用全套十二章纹，皇太子及一品可以服用九章（纹），那么就包含了龙，山 一直到黻九种，也就是说在唐朝皇太子和一品官员都是可以穿龙服的，而且在那个朝代，龙并不是至尊的首选，可能仅仅只是作为皇帝的日常，常服的一种图样。
唐朝皇帝登基的冕服上面是日月星辰为尊样的。
例：为什么武则天会给自己起名为“日月当空照”--瞾？
那也是由于武则天，她迫切想恢复的是“周”礼。她追崇的周制当中，日、月自然才是各路章纹之首。
我们今天，以为的“龙袍”才是皇帝的首选衣服，那是因为到了清代的时候，龙袍的地位才被提升。
十二章纹虽然在清朝帝族的冕袍当中依然存在，但是它所占的面积相对很小,更多的面积是以龙纹装饰。
清代帝王的服饰本身色彩鲜艳，图案丰富，且说我本人，这次在沈阳故宫博物馆的实物展出清代“龙袍”中，仔细观看，才会找得到这十二种纹样。所以真正我们去博物馆看的时候可能会容易忽略了这段拥有悠久历史而蕴含丰富的十二种纹饰。
好在它们并没有断代消失，只是暂时不为大众所知。
经典的十二章纹在几千年的历史长河中，积淀了悠久的文化。随着我们的中国传统文艺复兴，会逐步回归到人们的视野当中。
备注：十二章纹作为帝王专属纹饰的完全确立，是在隋大业元年。隋炀帝诏定了章服之制，并规定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置：“于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰（指日、月、星），而备十二也。”
课后作业：
1.因清朝以前的帝王服十二章纹比较清晰易见，
请在下图（明代 弘治皇帝像 现藏于台北故宫博物院）上标注可见的部分十二章纹：
明 弘治皇帝像
2.于2019年2月20日之前，参观武汉博物馆-“沈阳故宫博物院 皇家气象”，或者当地博物院文物展，实地研究，并给身边亲朋好友解释这些章纹象征的含义。
3.于2019年2月20日之前，在武汉博物馆找到这件吉服文物，结合实物，帮忙指出文字说明中的错误。
4.想象十二章纹在我们新时代的华夏服饰复兴中，如何发挥作用？
譬如，百姓礼服，常服，当代服装设计中有什么应用方向？扩展思路，不仅仅局限于服饰，我们在生活设计中如何复兴这类传统纹样？
5.除了十二章纹以外，任选华夏服饰变迁研究课题，并且指出借古推新的时代意义。
感谢北京民族服饰博物馆贾汀老师提携。
感谢湖北省博物馆卫阳波老师引路。
感谢武汉市第一中学阿九老师的鼓励。
感谢家人支持。
写了这个小文章，记录下我最近的研究内容，同时借此机会将中华文明的优秀内容传播出去。欢迎各位分享，欢迎各位专家指正。