原标题：蔡礼旭老师《细讲弟子规》40集要点
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第一集学习笔记分享:
1.施比受更有福。 2.清净心生智慧。 3.一个孩子患得患失，这一生会不会幸福？常常要烦恼东、烦恼西。升学主义就是只想到自己的分数要上来，要把别人踩下去。所以本来我应该有范仲淹的心胸，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，结果因为升学主义，只想到要击败别人。
4.什么叫教？“上所施，下所效”，叫教；育，“养子使作善也”。才两行字，把教育的核心都点出来。
5.《易经》里面有一句重要的话，“蒙以养正，圣功也”，这个“蒙”是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度，你把他养好了，这个功德最神圣。假如你养出了一个范仲淹，圣功也！现在要养出范仲淹容不容易？怎么会不容易！现在你把孩子养的很孝顺，他马上万绿丛中一点红。
6.活在感恩当中的人特别幸福。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第二集笔记分享：
1、问：有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，诸位朋友，你要看哪一本？
答：六十岁。
问：为什么？
答：经验丰富。
经验有分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？很多朋友都说，他的人生可能智慧比较高；这句话其中有两个字我们要思考，“可能”。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的宝才会押对；不然押错了，人生可不能转回来，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他“可能”说对了，那你是把你的人生押给他，甚至于把你孩子以后的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你就相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国人的文化，它是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理；而中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间。
2、欲令智迷。 所以，我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道，懂得尽自己的本分，那他念书是他一种责任，他念书觉得要不让父母担心，这是长他的德行。假如他念书，你是说今天考前三名带你去吃麦当劳；上了初中，你说考前三名给你一台数码相机；要考大学，你说你考上大学给你一台电脑。当我们这样在引导孩子的时候，在长养他的什么？欲望。他没看到本分，他要的是他的欲望。
3、我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。……我们不要小看自己的力量，一个人的真诚心、真德行，能够唤醒身旁周遭人善良的本性。……当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。
4、有一位英国的大哲学家叫汤恩比教授，他曾经讲过一段话，他说解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，哪两种？孔孟学说，还有大乘佛法。
5、什么样的生涯规划才是正确的？我们来看，假如一个孩子从小有仁爱之心，他已经在为自己积福、培福，所以从小要培福、积福。年轻，因为有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我们来看一下，为什么从小可以培福？你不要看他年纪这么小，哪会培什么福？俗话说“福田心耕”，当一个孩子从小他念念都会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已经在为他这一生培育出非常多的福田。而他有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，造福，晚年铁定享福。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第三集学习笔记分享：
1、诸位朋友，“为往圣继绝学”绝对不是遥不可及的事情，最重要的是我们这一念心是不是真正有发出来！我们要立志“继绝学”，当然要从自己身旁最亲的人开始，我们去做他的榜样，所以我们的立志可以先立志当孩子的好榜样。诸位朋友，你这个志真的立下去，保证你下一刻就变一个人。
2、我一进去，我说诸位同学，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声说：老师，我们都学过了，我们都会背了。诸位朋友，学《弟子规》给了这些孩子什么？给了这些孩子觉得“那个我早就会背了，我都学会了”，给了他傲慢，而不是谦卑。所以老师一开始的引导，对孩子很重要。
3、我就先写一个“道”字……左边一个“辵”部，右边一个首先的“首”，这个字就告诉我们，真正有道德的人就是首先能够实践﹙这个“辵”就是实践﹚，首先能做到、能做出来的人，才是有道德的人。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第4-5集学习分享：
1、上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代？诸位朋友，您不要客气直接讲，有没有上一代的这些人生态度？是进步了还是退步？退步。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什么有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。
2、司马光先生曾经提过，「留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。《易经》有一句很重要的教诲，「积善之家，必有余庆」……当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。
3、古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公。……发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过没有多久，过了几年他又发财了，他又把钱统统捐给这些贫穷困苦的人，之后再从小生意做起。历史上记载「三聚财，三散财」。所以，人为什么能够有财富？真正的原因在他懂得财布施出去。
4、懂得布施，「命里有时终须有」。
5、太太要「四德」：妇德、妇言、妇功、妇容。娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎么样？会败三代。所以娶妻第一个标准是什么？德行。
6、母亲的言语什么时候开始影响小孩？在胎教的时候。母亲的言语假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲假如大嗓门，假如讲话很刻薄，这个孩子从胎里面就学习。……当为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，请问你的孩子学到什么？学到处处看别人不好，处处批评，会很傲慢。所以，我们言语也要谨慎。
7、一个孩子假如从小受圣贤教育，他的生命绝对不是从二十岁才开始发光。从几岁？假如刚好这个妈妈怀孕的时候就知道给他放《弟子规》，给他听这些圣贤经典，可能这个孩子一生出来第一句话说什么？可能说“弟子规，圣人训”，那这个孩子从出生就可以弘扬圣教，他的生命可以从小就有价值。再来，从小读圣贤书的孩子，他长大造福社会，他的智慧会与日俱增，他会愈老愈值钱。走到哪里，很多的后生晚辈都要亲近他，因为只要亲近他就可以得到很多人生的启示，减少很多无谓的摸索。所以接受圣贤教诲的人，他的生命不是六十岁结束，而是会到他老都会很有价值。
8. “俭为治家根”……家里用的很勤俭，从小就扎孩子什么态度？非常勤俭的态度，你已经让孩子立于不败，不会成为物质的奴隶。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第6集(總敘)
1. 一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可以齐家、治国、平天下。
2. 中国历史哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝。八百年。请问为什么周朝可以延续八百年？凭的是什么？孝跟弟。
3. 【讓天下的故事】
周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的祖父叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往后能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁著要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以后就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾於他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。
诸位朋友，这个家族，天下都能让出来，这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什么？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什么东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什么？让出了忠，忠于天下人民。因为他这么一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是“德之至也”，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。
4. 《大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”
5. 人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，灾难连连。
6. 《孝经·开宗明义章第一》，“夫孝，德之本也”。
7. 自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。
8. 《弟子规》，“凡出言，信为先”，孔老夫子也说“人无信不立”。
9. 孔老夫子的教诲重视四个学问： 第一个是德行，第二个就是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什么的频率最高？言语。所以言语，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。
10. 时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”；但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如身旁都是狐群狗党，每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗。所以亲近仁德之人很重要，而亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对什么？抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈 沉重。
11. 古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人写文章怎么样？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，所以不够谨慎对待自己的言行。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第7集学习笔记节录：
1、「少成若天性，习惯成自然」。
2、所有坏习惯，你相不相信只要长了一个善全部都解决？长哪一个善？「百善孝为先」。……不要小看《弟子规》，一个「入则孝」就解决你所有小孩的问题。
3、「父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。」
4、《大学》提到：「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」
5、心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。
6、「诚于中，形于外」。
7、「孟宗哭竹」的故事。
8、要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能「不二过」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第8集学习笔记分享：
1、「好学近乎智」
2、古希腊哲学家苏格拉底，给学生第一次上课，说：今天只教一个动作，把手摆到前面，然后再往后面摆，就这样甩手，甩三百下。每天都做一遍。学生觉得很简单。过了一个月，还在甩手的差不多占了百分之九十；过了两个月再问，占了百分之三十而已。一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。
3、【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】
4、冬温夏清：东汉黄香的故事。皇帝赞叹「江夏黄香，天下无双」
5、「养父母之身，养父母之心，养父母之志」
6、「人有善愿，天必从之」
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第9集学习笔记分享：
1、周文王对父亲王季「晨昏定省」的故事。
2、曾参之母扎手故事。
3、孟子有句话，“不孝有三，无后为大”。什么叫「无后为大」？生了个儿子就是有后了吗？解得太浅了。假如生了个败家子，爷爷奶奶觉得不如不生，还被气得可能都半死。「无后为大」更深入的意思是没有教育好他，让他丢了父母、丢了祖宗的脸，那真是「无后为大」。
4、夫妻相处只要守住一句箴言，保证夫妻白头偕老。……从结婚到老，只看对方的优点，不看对方的缺点。
5、人与人相处，只要你遵守一个好的方法，叫「四摄法」，一定能与人相处的很融洽。（布施、爱语、利行、同事）
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第10集学习笔记分享：
1、【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】
2、生命当中的财富，绝对不是你去争可以争得到的，俗话说「命里有时终须有，命里无时莫强求」，要怎么收获，最重要要先怎么栽。
3、「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」
4、「乐不可极」，乐极生悲。
5、几千年的中国人接受圣贤教诲，「天为父，地为母」，要爱惜这一片长养我们的大地后土。
6、美国珍珠港的垃圾桶、泰国皇宫的厕所、巴黎圣母院。标注“请将垃圾丢于此”、“便后请冲厕”、“请勿大声喧哗”。只写了中文。（「德有伤」、「贻亲羞」，甚至丢国家的脸面。）
7、古代母亲都教诲孩子「一瓜一果之弗贪」，一瓜一果都不能贪，「一丝一毫之不苟」，绝对不能有贪小便宜的行为。
8、现在社会有很多的现象，我们回过头来想一想，根本都是教育问题。
9、汉朝杨震“为官清廉”的故事。举荐王密，夜送黄金，愤慨斥之。
10、古代，楚王很喜欢腰很细的女子，结果宫中的女子很多都饿死。一个家带错风气，家会垮，一个国的国君带错风气，国就垮，所以「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。
11、一人贪戾，一国作乱。（商纣王。箕子见象牙筷子预判亡国的故事）
12、「知足者富」
13、「忙」为「心」＋「亡」。
14、 事在人为，绝对不要找借口说人在江湖，身不由己。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第11集学习笔记摘录：
1、【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】
2、什么是富？绝对不是钱很多叫富。「欲是深渊」。真正的富在知足。
3、什么是贵？官大就贵？如果官大，欺压百姓，贪谋私利，则人人唾弃。真正的贵，是「人敬则贵」。当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。
4、有权位才能有贵气？才能让人尊敬？不见得！孟子说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」
5、新加坡许哲女士，110岁，一天吃一餐。烦恼越少，需要的食物越少。她时时只想着如何帮助别人，所以烦恼轻，智慧长。当初颜渊跟孔夫子学习，他是法喜充满。纵使他「一箪食，一瓢饮」，但是「人不堪其忧，回不改其乐」。当一个人的精神层面愈提升，你对于物质的需求自然慢慢就放下，就减少。
6、许哲女士穿的衣服都是垃圾堆里捡的（惜物。穿的朴素让受探望的老人家没有压力感。）
7、新加坡尊她为国宝，不只新加坡人尊敬她，世界很多国家也邀请她去演讲，对她也是非常非常的尊敬。这是真正的富贵之人，这样的富贵会非常有意义。
8、你希望你的孩子以后能过什么样的生活？「平安快乐」。什么才是真正的快乐？「知足常乐」。真的，一个人知足，他与人相交往都懂得感谢别人，他愈是这样的态度，朋友跟亲戚就特别喜欢他。
9、还有什么是真正的快乐？「无牵无挂」，要无忧无虑。对于人生的道理要很融通，“理得心安”才能无忧无虑。「儿孙自有儿孙福」。你不要去操纵他，不然你累他也累！
10、还有什么是真正的快乐？「帮助别人」，掌声鼓励，助人为乐！这个很重要。当人处处为自己着想，人生只会活在患得患失中。这助人为乐，能不能用讲的教孩子？要让他身体力行去感受。你去做义工把他带在旁边，孩子一定会在旁学习，也能够欢喜去感受到别人的善意。
11、施比受更有福。
12、孟子曾经提到人生有三乐，第一乐叫「父母俱存，兄弟无故」；第二乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」；第三乐，「得天下英才而教之」。
13、人生第一乐。 「家有一老，如有一宝」，家和万事兴。
14、人生第二乐，要真正做到「仰不愧于天，俯不怍于人」，最重要的要「敦伦尽分」。人生有哪些本分？在这短暂的生命，我们应该扎扎实实去经营一些一生一定要尽的本分。文天祥有一句很有名的名言，叫「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，你看这一句气魄有没有跟它相应？「仰不愧于天，俯不怍于人」。诸位朋友，你们都背过这句话，这句话对你的人生有什么影响？每一句圣贤的教诲应该都可以促进你人生的圆满，不然就只是背而已。
15、一日为师，终身为父。
16、《老子》里面有讲到「天道无亲，常与善人」，上天绝对没有说这个跟我比较好，我特别疼爱他，没有。天道的回报都跟随在善人的身旁，所谓善有善报。
17、一件事情的真正成败在哪里？就在一个字，「诚」。「诚者，物之终始，不诚，无物」。这两句话很有味道，用真诚做出来的事，不会因为时空而减少了它的影响性。至诚如神，至诚可以感通。
18、「为往圣继绝学，为万世开太平」
19、「岂能尽如人意，但求无愧我心」
20、汉朝孝子蔡顺的故事。（为母采桑葚，路遇盗贼抓，问起为何分两篮，蔡顺说，甜的放一篮，给母亲，酸的一篮自己吃。盗贼感动，把他放了，还要送他山寨里的东西，孝敬其母。能不能要？孔夫子说「君子有九思」，其中有一个叫「见得思义」。来路不清白，这时候绝不能要。）
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第12集学习笔记分享：
1、「祸从口出，病从口入」
2、雷久南博士《身心灵全体健康》（少吃肉多吃菜才健康，「酸性的体质是慢性病的根源、温床」）
3、「道法自然」。畜牧业现在非自然（生长激素、抗生素、毒素）。另外，动物在被宰杀那时候全身愤怒，就分泌很多的毒素。所以吃肉里面含有很多不好的东西，才会现在人文明病一大堆。
4、生命共同体，牵一发动全身。吃肉不仅对身体有危害，对整个地球也有很大的危害。因为人类大量的肉食，必须砍掉很多原始森林……土石流……原始森林是地球的肺，……当原始森林愈来愈少，整个地球的空气品质就愈来愈差……天气不稳定，连墨西哥都下雪，气温异常，温室效应……来自于人类排放很多废气，还有因为地球的肺一点一滴被割掉了。其实那些种给畜生吃的这些谷类，拿来给人类吃绝对都不会有人饿死。除了对空气有影响，对土壤、对水源也有直接的影响。因为养了这么多的动物，它们会大量排放什么？粪便，这些粪便就污染土壤，污染水源。
5、懂得选择对自己、对环境有利的饮食习惯，其实我们做环保就在每一天当中在落实。这种自利又能够利他，何乐而不为？所以，你在吃饭的时候也很有使命感，也是为了地球的健康。
6、《弟子规》叫照妖镜，你要选朋友还是选配偶，照一下马上就知道可不可以。《弟子规》也是显圣镜，你会看出来这个朋友做到很多，这样的朋友你要终身相交。
7、中国圣贤整理出来，人有四个习性要去对治，叫做「骄、奢、淫、逸」。对照一下自己有没有？
8、三个犯人入狱的故事。（入狱前，典狱长说可满足每人一个愿望，给一样东西。美国人要了一包烟。意大利人要一个女人。犹太人要一个电话。三年后出狱，美国人念叨，我的火柴呢？三年里一直就一个念头，忘了要火柴了，没抽烟很难受。被坏习惯牵着走！第二个意大利人，「色字头上一把刀」，唐玄宗遇到杨贵妃之前是“开元之治”，遇到之后是“安史之乱”。第三个犹太人，通过电话做投资。）
9、「人不可以有傲气，但是不能没有骨气」
10、「由奢入俭难」。《朱子治家格言》「奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆」。不长这些虚华之气。
11、习劳知感恩。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第13集学习笔记分享：
1、【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】 “骄、奢、淫、逸”四个习性不能长。
2、【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】《孝经》在“开宗明义章”也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个就是“孝之终也”。
3、【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】 周朝孝子 闵子骞 的故事。（“母在一子寒，母去三子单”。感化后母。） “王祥剖冰”的故事…… “积善之家，必有余庆”（《易经》)所以孝子王祥的后代绵延九代都是公卿。
7、【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】 当场劝，他从此以后就改过，那他可能是颜渊转世，因为颜渊“不二过”。劝一个人不容易，要注意：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。
“冰冻三尺，非一日之寒”。耐心。
“扬善于公堂，规过于私室”。场合。 “君子信而后谏”（《论语》）。对方很信任，才劝诫。“未信，则以为谤己也”。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第14集 ［学习笔记摘录］
1、劝谏的智慧： 首先要赢得对方信任。如何赢得信任？用真心付出和关心。但有的人很热心却让人反感，惹人嫌，为什么？没有针对对方的需要。所以，要善于观察他人的需要，然后去付出，自然而然赢得信任，然后在适当的时机，我们说的话他就能接受。
2、到一个新的环境，多看、多听，多付出，少讲、少出意见。
3、日久见人心。
4、现代人不好劝，一个是“苟不教，性乃迁”，一来是确实人没有接受圣贤教诲，另外一个角度是现在我们心都太急躁了，所以在劝人的时候，有时候在态度、方法上都没有掌握好。
5、李世民对父亲李渊「号泣随，挞无怨」的故事。
6、魏征辅佐唐太宗的故事。
7、长孙皇后辅佐唐太宗的贤德。
8、一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，非常多人的参与才可以做得到。一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏征，还有身旁皇后，这么多贤德之人的辅助。
9、魏征去世，唐太宗哭得很伤心，说：我有三面镜子（以前都是铜镜），「以铜为镜，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史为镜」，「可以知兴替」，怎么做才可以让朝兴，从历史观照的到；「以人为镜」，「可以明得失」，用到一个贤良的大臣来劝诫他，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，而现在已经坏了一面，就是魏征死了。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。
10、《中庸》，「凡为天下国家有九经」 （九个治理天下的好方法） 第一个「修身也」，第二个「尊贤也」 「亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」， 这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。
11、第一个一定要「修身」，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事。只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才。只要自己有德行，所谓「物以类聚，人以群分」，自然而然德行就会感召有志之士过来。所以最根本在修身。
12、第二个「尊贤」，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什么可以请得到？孔明是不是用钱请出来的？「三顾茅庐」是什么原因？真诚心；是什么？恭敬心，我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还有一个，要有为人民服务的心，才能请得出这些人。
13、第三个，「亲亲也」，这个「亲」是指他的父母，他的亲人。孝道之风。很多的企业为什么不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什么会倒下来。
14、汉武帝末年，「巫蛊之乱」。（汉武帝杀太子，甚至要杀刚出生不久的曾孙，也就是后来的汉宣帝，有个大臣叫丙吉，以死进谏，“无罪的人不应该杀，更何况这个人是皇上的亲人”。把汉武帝唤醒，汉宣帝才保住性命。）
15、妻子劝丈夫戒烟的智慧。（怡吾色，柔吾声。而且要在恰当的时机。不能让先生挂不住面子。不能用“控制”的心态。那种效果一定适得其反。）
16、「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」
17、周朝。郑庄公。［黄泉见母］的故事。（臣子 颖考叔 ）
18、明朝读书人，陈世恩。劝诫其弟的故事。（游手好闲，半夜归家，陈世恩的哥哥骂他和责罚他都没用，后来陈世恩用什么方法？真心的关怀，半夜站在门口等，站几个时辰，一直等到弟弟回来，然后很关心的上去握住弟弟的手，冷不冷？我让嫂子给你煮碗面。每天这样，后来弟弟就越来越早回家了。）
19、有时候沉默，一默如万雷。
20、《孝经》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，一个真正有孝心的人，他会尊敬全天下人的父母。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第15集 ［学习笔记摘录］
1、【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者。如事生。】
2、汉朝 郑钧劝兄 的故事。
3、「吃亏是福」。
4、「福田心耕」。
5、诸葛亮《出师表》，提到「鞠躬尽瘁，死而后已」。
6、范仲淹的《岳阳楼记》，提到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」
7、『亲有疾，药先尝』（“文景之治”。汉文帝以孝治天下。病床前侍奉其母三年的故事。）
8、「孟宗哭竹」的故事。
9、［财布施］得财富，［法布施］得聪明智慧，［无畏布施］得健康长寿。（新加坡一百零六岁的许哲女士的故事）
10、我的爷爷（那时候八十四岁）中风了。半夜我们赶到医院去，结果医生说：八十几岁，我们不敢给你动刀，但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎么样？是一条！这是整片血管塞住了﹚，所以你们等着办后事……这个时候我就跟我爸爸说，我说无畏布施得健康长寿。所以我说：爸，你现在要拿五万块钱给我，一定要是我爷爷的钱，因为拿他的钱去做无畏布施，对他的帮助最直接。然后我到加护病房，去的时候我就跟我爷爷沟通，我说：现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多，我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头，话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾，去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天，我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。 后来出了普通病房，医生又说：八十几岁的人中风，不可能会走了，你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书，我就跟我爷爷相约，我说「下一次我回来，你要走给我看」，跟我爷爷有这样的约定。后来我过去以后，因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师，所以我也带了些钱去那里布施，也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天，我打一通电话给我妈妈，我妈妈说：你爷爷今天会走路了。
11、《孝经》：「居则致其敬，养则致其乐」，「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」。
12、欧阳修：「祭而丰，不如养之薄也」
13、《朱子治家格言》提到，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，《论语》也提到，「慎终追远，民德归厚」。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗，今天才有我们，时时有这样感恩的心，人心就会很厚道。
14、教孩子孝，有哪些重要的方法，我们把纲领抓到。最重要是什么？「以身作则」！第二个要「亲师合作」。再来，要「夫妻配合」。
15、「隐恶扬善」（不能在孩子面前数落丈夫或妻子）
16、自助而后人助，用我们的真诚付出，自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第16集［学习笔记分享］
1、【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】 2、孔老夫子说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”
3、所谓“门当户对”，是什么门当？是什么户对？最重要的是家教、是德行。
4、“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”（孝经）
5、“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。“不学礼，无以立”。
6、一个人能不能遇贵人，从小就决定了。你信不信？（有无礼）
7、当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风……懂礼、懂让才能让人生的路顺畅。（无礼，人与人容易自私自利，发生冲突）
8、法昭禅师：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看” （兄道友。弟道恭。）
9、人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。……所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。（言语忍，忿自泯。）
10、晋朝庾衮的故事。（有个小孩叫庾衮。村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这么小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由于他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇迹似的好过来。诸位朋友，为什么这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫“解毒”，中国人不叫“消毒”。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。）
11、圣贤人的存心，是道义胜过生命。
12、唐朝大臣李绩（原姓徐，因对国家有功绩，李世民赐名“李绩”）。李绩生病，需胡子作药引，唐太宗二话不说割下胡子给御医。（另有：李绩晚年，照顾生病的姐姐，不慎火烧胡子的故事。）
13、孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？（宋朝读书人陈昉）每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫“一犬不至，群犬不食”。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。
14、（谈家风）宋朝读书人陈昉。清朝曾国藩。或位高权重，或家大业大，家中大小劳作都亲自动手，不用仆人，养成勤劳的家风。（子孙惜劳，不懒惰）
15、研究林则徐的后代、曾国藩的后代、范仲淹的后代……家规看得非常深远。家风两三代就败掉的，商人居多。有钱看不起读书人……有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。
16、曾国藩外孙，聂云台先生，在上海。看到很多富人，在一代、两代之间马上垮下来，原因在哪里？他就观察：
钱庄老板，姓周。遇到当地水灾，水患，下面一个主管捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被周老板骂得狗血淋头：你怎么可以把我的钱捐出去？这个周老板他说，他留住财产只有一个方法，就是“积”，积财。诸位朋友，积财就怎么样？伤道，伤做人的本分，“积财伤道”。俗话说的“一家饱暖千家怨”……“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。……后来这个周老板怎么样？积了很多财，分成十份，给十个子孙，一人三百万。结果通通不到几十年全都败光了，有的甚至上街乞讨。
17、中国人说“有水斯有财”，水假如不流动就会怎么样？就发臭了！（要善于布施）
18、《易经》所言真实不虚，“积善之家，必有余庆”，“积不善之家”，就有余殃降临。
19、明朝，包实夫，在私塾教学。回家看望父母的路上，被老虎咬走。包实夫没有惊慌，古代读书人知道“生死有命，富贵在天”，面对生死不恐慌。但是很诚恳的跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做“拜虎岗”……不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓“万物交感，以诚以忠”，真诚到极处，天地都会感动。
20、元朝。李忠。孝行闻名全国。大地震，所有房子全都倒塌。到他们家的时候，震央变成两条，经过他们家以后，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。（《中庸》“祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之”。为善，福虽未至，祸已远离。为恶，祸虽未至，福已远离。）
21、我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明的去走我们的人生。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第17集［学习笔记分享］
1、明太祖问郑濂：如何管理家族千人。郑濂答：不听妇言。（蔡老师补充道：古时女人没有机会读圣贤书，容易自私自利，要自己的孩子得利，家族内就会有不和。现在在座的女性有读书，言语就比较不会自私自利。如果一个男性，不读圣贤书，言语自私自利，那他才是“妇人言”。）
2、【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
3、孔融让梨。
4、五代时期，张士选，也是个读书人。父亲较早去世，他是叔叔带大的。当他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁，他很坚持，一定分成八份。这么一让，吃亏了吗？这一让让出了什么？让出了他的德行，让出了家庭的和乐，让出了他的心量，量大福大。所以当他在进京赶考，突然看到一个算命的人，走过去一看，这个人脸上怎么这么多阴骘纹（就是积了很多阴德）！这个算命先生就跟他说：这一次你必然高中。果不其然，他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙，一定也会世世代代都有很好的发展。
5、两种人算命算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然后心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什么大善，也没什么大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除于五，变两百万，那也是算不准。
6、「君子乐得作君子」，因为心安理得；而「小人冤枉作小人」，比如抢来200万，得意洋洋，其实已经亏了命里原有的800万。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。
7、对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。
8、「一念瞋心起」，百万障门就开了。
9、「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。
10、「怒」，会意字，上面一个「奴」，下面一个「心」；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了。
11、【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
12、学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人着想，脑筋灵活。……当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第18集［学习笔记摘录］
1、家和万事兴。兄弟一条心，黄土变成金。
2、汉朝，赵孝和赵礼的故事。
3、「教以孝」，他会「敬天下之为人父者也」，「教以悌」，他会「敬天下之为人兄者也」（故而皇帝“举孝廉”）
4、称赞孩子的学问：「小时了了，大未必佳」。
5、「学贵立志」。
6、「曲礼」说到，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。
7、「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」
8、我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有的家长喜欢夸“长得漂亮”。这对他有什么帮助？你应该夸“气质真好，是不是每天念弟子规？是不是对长者都很有礼貌？所以才「诚于中，形于外」。”……一个天天被夸漂亮的小女孩，三年后她随身一定有什么？镜子。……慢慢走向虚荣的人生……不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。
9、妈妈，念书要做什么？“慎于始”。有的家长说“念书是为了挣大钱”。这样的价值观占很大的比例。假如你是母亲，你会怎么说？她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住「社会国家者，互助之体也」。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎么样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。
10、称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。（各种生活中的故事……）
11、最重要的是要长养孩子的恭敬之心。真正的学问就在他的存心。人第一等学问就是「为人着想」。
12、范仲淹与其子范纯仁的故事。
13、仁：「己所不欲，勿施于人」，「己所欲，施于人」，「己欲利而利人，己欲达而达人」。
14、教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以后的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什么时候会愈来愈好？一定是后。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。……可能你教久了之后，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。
15、当老师要时时抱持「学为人师，行为世范」，「学所以治己，教所以治人」。……时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。
16、【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养孩子的修养。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第19-20集【学习笔记摘录】
1、【教育孩子接待客人的礼仪】 “不学礼，无以立”。每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。
2、【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】
3、《易经》“谦卦，六爻皆吉”。《书经》“满招损，谦受益”。（不炫己长。教育孩子待人谦逊、恭敬。）
4、《礼记．乐记》“礼者，天地之序也”。
5、 【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】
6、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。（过犹待。百步余）。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。
7、中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以『尊长前，声要低』。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以『低不闻，却非宜』。
8、【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】
9、「受人点滴」也要「涌泉相报」，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。
10、新加坡许哲女士。她人生几十年都一直致力于照顾病人，照顾贫穷的人，记者就问她，「你这样帮助这么多人，帮助这么多别人」，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。
11、老子：「天道无亲，常与善人」。
12、许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什么不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好像欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里。
杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。
13、「四海之内皆兄弟」，它是一个结果，原因要怎么种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果。
14、《孝经》「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。
15、明朝。有一位女士，叫章佳英。父母早亡，三个兄长早亡，三个嫂嫂陆续去世，她终生未嫁，一人把所有晚辈都抚养成人。当她有这样态度，那是真正的「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。
16、晋朝，读书人，祖逖。北方五胡乱华，家国动荡不稳。几百户人家迁徙避难途中，他一路照顾他人，车马给长者坐，所有财物药物都给大家用。（「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」）。晋元帝佩服他的德行，给他官职，果然光复很多失地。整个避难的过程中，祖逖时时刻刻为所有人的生活考虑，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这么老了，能够再遇到祖逖，就好像自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好像死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。
17、确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。
18、【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
19、假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。
20、「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第21集［学习笔记摘录］
1、【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】一个人仪容的端庄相当重要。重视自己的仪容，人家就会进一步尊敬你。衣着暴露，带动不良社会风气，惹人轻慢。
2、一个人的衣着确实会影响你的内在状态。当我们穿得整齐，内心也会恭敬。开会、爬山……不同的场合和情景，穿不同的合适的衣服。
3、【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】一些生活的习惯确实会影响一个人一辈子。一屋不扫，何以扫天下？
4、当一个人的生活能够有条不紊，定中就常常能生智慧。
5、【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
6、癌症是不是抽签的？是不是？「真衰，我得了癌症」。有果必有因。肉制品里很有防腐剂、亚硝酸盐（致癌物之一）……现在癌症的比率，四分之一，有没有更新的数据？已经向三分之一迈进了。所以当你饮食很注意，然后心情又很好，多看别人的优点，不看别人缺点，只看自己缺点，有成长的喜悦，能管理好自己的情绪……心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。
7、女性现在有很多妇女病，跟吃冰有关系。 8、烧烤类的食物，一只烤鸡腿相当于六十支香烟的毒。 9、酒是穿肠毒药。 10、坐公车，看到一个人在那里抽烟，怎么办？「国家兴亡」，虽然我人在异乡，举目无亲，但是也要有正义感，所以我就走过去请他不要抽烟。我假如走过去跟他说：先生，你不识字吗？那我可能就有危险。所以我走过去就跟他说：这位先生，不好意思，我有气喘，可不可以不要抽烟？
11、【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】 12、「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」（气宇非凡） 13、以后看到我驼背，不要客气，把你的如来神掌拿出来，提醒我一下。 14、这个身体好好照顾好，这样才对父母有交代，也对支持我们的人、爱护我们的人有交代。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第22集笔记分享：
1、「面对失意人不可说得意之事」。
2、跟长辈打完电话，一定等长辈先挂了电话，我们才挂电话。（处处体现恭敬心）
3、中国圣贤的教诲已经断了一、二代了，所以很多的孩子行为偏颇我们先不要责怪他，长辈要先反省，到底我们有没有教？而这个教不是嘴上教，而是有没有以身作则才是。
4、「事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」
5、「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」
6、司马光用了十九年的时间完成《资治通鉴》。怕自己睡太多，所以用木头做了一个圆枕。只要稍微翻一下，可能就滑下来。一醒过来，稍微休息了，就马上再继续工作。有这样的态度精神，才有这部鉅作。什么样的动力让他宁可少睡觉也要多做事？为国家的动力，为往后子孙造福的动力。
7、王阳明：「志不立，无以成事」
8、明代画家文嘉：「明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎」
9、人生第一要事不是赚钱，而是什么？开智慧。
10、［八寸木棍的故事］ 有一个家长，见孩子游手好闲不爱念书，为了引导孩子，找来一条八寸长的木棍。跟他说：人生就好像这一条长长的木棍，八寸代表八十岁。当你二十岁以前，你还没有能力帮助家庭、帮助社会，你只能接受大家对你的服务、对你的奉献。这一段你帮不上什么忙，所以要砍掉。就拿一个斧头把前面两寸怎么样？切断。这个动作，给他的孩子震了一下。他接着又说：人六十岁以后年老体衰，对家庭、对社会也贡献不大，所以这一段我们也要把它去掉。就再砍了一下。接下来这一段，他的父亲又把它分成三份：接下来这些时光，你光是睡觉就用掉了三分之一，所以要砍。这个孩子开始有点紧张了。父亲接着又说：你每天要吃饭、要洗澡，要一大堆生活作息，都不能省的时间，这一段也要再砍掉。孩子就说：爸爸，你别砍了，我知道了。他爸爸说：你不知道，人还有很多时间是生病躺在病床上，这一段也要砍。他的儿子去拉他的手：爸爸，我以后不浪费时间了。
11、教育「慎于始」。孩子一开始的错误假如没有修正过来，等他养成习惯，你到时候就要跟他拔河，就累了。
12、一个人如何珍惜时间？要先立志。有短期、中期、长期的目标。接着，我们也要少讲一些无关紧要的话。另外，也要少打烦恼。
13、［烦恼的实验］ 百分之五十的烦恼是烦恼未来，百分之四十的烦恼是烦恼过去，只有百分之十是用在当下。他们就做了一个实验，就叫所有的人把他现在在烦恼的事写下来，然后就放在抽屉。一个礼拜以后，他们又来上课。说：来，你们现在把上个礼拜在烦恼的事拿出来。一看，百分之九十都是不需要烦恼的。他说：好，再放回去。又过了两个礼拜（总共三个礼拜）再拿出来，一看，统统怎么样？不需要烦恼。所以中国话有一句成语叫什么？杞人忧天。
14、《论语》「父母唯其疾之忧」。（疾指身疾、心疾、坏习性、行为过失）
15、吃宵夜的人口臭的比例很高。……（夜睡，器官需要休息。食物在体内腐烂发臭，毒素循环至全身。） 所以吃宵夜确实对身体有不好的坏处。
16、在春秋时代有一个大臣叫赵宣子（晋国的大臣）。晋灵公在位，晋灵公年纪不大，还小，很不听话，都不知道好好爱护人民。赵宣子他很忠诚，就常常直言不讳劝他的君主。结果晋灵公居然起了歹念，派杀手鉏麑，要去刺杀赵宣子。刚好早朝都是很早的时间，所以鉏麑是抓在早朝以前的时间就到了赵宣子的家里。结果一看，因为赵宣子起得太早，所以他已经把整个朝服穿得整整齐齐，正襟危坐，在闭目养神。而他这种仪容、威仪，鉏麑一看非常的感动，他说：这个赵宣子在无人见到的地方都如此恭敬，想必在有人的时候也都一定是非常的认真办理国事，对人一定都非常的谦逊、恭敬才是。所以他说这样的人绝对是国家的栋梁、是人民的主人，我不能杀他。杀了他，我就不忠了。可是因为是晋灵公，是国君交代他的事，假如他没有做，他就不信（没守信用），所以鉏麑当场就对着那棵槐树就撞头自尽。所以从这个故事我们可以体会到，当一个人仪容端庄，就能赢得他人对他的尊敬。也由于这样的恭敬态度救了自己一条身命。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第23集［学习笔记分享］
1、「诚于中，形于外」
2、缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。
3、一个人要修正自己要从根本下手，从这一颗心开始调伏。而这一颗心的调伏，又要从生活的点点滴滴事相当中去用心。
4、三、四岁的孩子他的很多言语当中都会夹「我爸爸说、我妈妈说」，所以在幼儿园以前，他最尊敬的人是父母，所以这个时候你把很重要的做人做事态度教给他，他就终身受用。上了小学，孩子的话变成「我们老师说」。上了初中、高中，「我同学说」。所以你看，一个人生命当中对他影响最大的会随着年龄层而不同。出了社会以后，可不要某一个歌星说。可能是上师，或者我们懂得赶快深入圣贤经典，那可能就是「孟子说」、「孔子说」，这样透过圣哲人的提醒，我们就可以不断成长。
5、《礼记．学记》：「学而后知不足，教而后知困，知不足而后能自反也，知困而后能自强也」
6、很多朋友也都很有心说：蔡老师，我也很想来弘扬中国文化，但是我很怕能力不够。诸位朋友，不要怕能力不够，等我们都有能力了再来做，已经怎么样？来不及了。家庭社会都乱了，到时候你想做都没机会了。所以我们要抱持着「做中学，学中做」，因为我们都是失教的一代，不要再让下一代有我们这样的遗憾。
7、「禁于未发之谓豫」（预防法，慎于始）
8、用心学习，用心教学生，真感情就是好文章。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第24集［学习笔记分享］
1、当一个人他的生命当中让他可以感受到有一个人真正爱护他、关怀他，这个孩子就不会变坏也不可能自杀。诸位朋友，现在孩子自杀的比率怎么样？愈来愈高。这是结果，原因在哪？孩子空虚，孩子觉得没有人关怀他。
2、「不经一事，不长一智」
3、当一个人他的存心很恭敬、很谨慎，他出意外的可能性就下降了。
4、『入虚室，如有人』（《中庸》：“慎独”。一个人处世做人的态度，绝对不会因为没有人看到而有所疏忽、有所怠慢）
5、《常礼举要》「瓜田不纳履，李下不整冠」。（警惕，避嫌）
6、『忙』，就会乱。所以对治乱的方法是什么？要缓和。缓可以免悔，退可以免祸，所以常常有条不紊就不容易做错一些事情。
7、《中庸》有一句很重要的教诲，提到「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。也就是说，人家做一次就会了，纵使我们比较驽钝，我们就做一百次也要把它做到会；人家十次就会了，我们纵使要做一千次才会，我们也要有所毅力去做。假如人都抱持这样的态度去面对事情，「虽愚必明」。纵使本来的基础是比较驽钝，势必也会大开智慧，虽愚必明，「虽柔必强」。
8、假如我们的心有很多对立，有很多纷争，我们的人际关系就会怎么样？冲突不断。但我们的心中假如是念念希望能有所奉献，自然就会感来很多人对你的帮助。所以不要怕困难，只要你有这分真诚的心，助力就会接踵而至。……人确确实实有很大的潜力，不要担心。而且当你真正把这个决心、愿心发出来，很多的助力自然而然就来。……信真理，「天道无亲，常与善人」。
9、「信为道元功德母，长养一切诸善根」
10、只要有心，不要操心，上天自有安排。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第25集［学习笔记摘录］
1、责任的承担是成长的开始。
2、修身、齐家、治国、平天下。四件事其实是什么？一件事。只要你真心发出来，自己不断砥砺，自己不断超越，自然而然我们的影响、我们的奉献就会水到渠成。
3、「行有不得，反求诸己」
4、一切法得成于忍。
5、「家家有本难念的经」，你们念通了没有？所以现在离婚率很严重。婚姻走向离婚，对自己还有对小孩可能都是一个伤害……（讲述了丈夫出轨，妻子如何以百般温柔感化的故事。）
6、当应该给孩子承担的事都被父母做了，这是剥夺了孩子学习、历练的机会。
7、《易经》「方以类聚，物以群分」，现在一般都讲成「物以类聚，人以群分」……善的人就会跟善的人在一起，恶的人就去吸引恶的朋友。所以当我们的孩子非常善良、非常重德行，自然而然招感来的朋友就是好的。所以最重要的一点要先长孩子的什么？善心。
8、当他常常心存善念，到斗闹场的环境，他保证怎么样？浑身不舒服。……因为你「入芝兰之室，久而不闻其香」，你已经接受圣贤的熏陶，心里面想的、做的都是善，把你放在不善的环境，你马上感受很不舒服，自然就会敬而远之。所以善恶分明他才有所抉择。
9、万法因缘生，一个人会交到不好的朋友，原因是什么？善恶不明。……几千年的历史当中，多少的圣哲所处的都是乱世，但是他们都能做到屹立不摇，因为他们心中那把做人的尺清清楚楚、明明白白。所以诸位朋友，您假如让孩子善恶的根基扎稳了，你的中晚年才能够高枕无忧，所以我们的人生规画要能够深谋远虑。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第26集学习笔记分享：
1、学习贵在能够有恒。
2、「一门深入，长时熏习」。
3、《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”。（防范未然）
4、人的潜力就跟冰山一样，大部分都埋没了（5%在海面上，95%在海底下）。那怎么把这九十五开发出来？老师今天送你们两把钥匙把它开出来。哪两把？第一把是「孝顺」，第二把是「礼貌」。礼貌其实本质就是恭敬之心。
5、很多人都说，有些人去行善都想要有好的果报。我说想要有好的果报有什么不好？最起码他做出来的可以让其它的人得到帮助，也会「见人善，即思齐」。而当他持续继续行善，一开始是有目的，后来愈看愈多很可怜的人，慢慢他那颗本来的善良就自然引发出来。假如我们只站在旁边说，他都有求行善，那个也一样。我们只是在看别人，自己停在原地都没动，那我们又有什么资格去批评人家？所以当别人已经是行善了，不管他有求、无求，我们都应该随喜称赞，随喜功德。那他就会愈来愈受鼓舞，自然而然愈做愈真愈欢喜。
6、老师问六七岁的小朋友：什么是好心？各种回答：孝顺父母，上课专心，对别人恭敬是好心。感恩是好心。智慧的心是好心。做好事的心是好心。不用督促就去做事的心是好心……问：什么是坏心？不帮助人的心是坏心。浪费时间、浪费物、浪费人生的心是坏心。欺骗、侮辱别人是坏心。开玩笑开过火是坏心。怨恨别人的心是坏心。忘恩负义是坏心。记仇的心是坏心。小气的心、指出别人缺点的心、坚持错误的心是坏心。没爱心、没慈悲心。怕吃苦的心是坏心。破坏的心是坏心。妈妈不知道就说妈妈笨是坏心。己所不欲施于人，是坏心。……这些孩子已经可以轮流拿着《德育课本》去讲课。不要小看孩子的悟性，其实读文言文，并没有想象中这么难。
7、释净空教授讲，现在要救这个社会两种人最有力量，一种是国家领导人，另外一种是传播媒体，因为可以瞬间把圣贤的教诲传递到全世界。
8、《中庸》「诚者，物之终始」。一件事情的成败在哪？自始至终都环绕在一个真诚的心。
9、一个人心不诚，一生绝对做不了事。「不诚无物」，诸位朋友这句话是真理。所以当你现在看到很多不真诚的人开大车子，住大房子。那是不是真理不准？不是。因为他可能是爸爸、爷爷怎么样？留一些东西下来。可是当他不真诚之后，他这些福分一点一滴都会耗掉；然后这种奢侈的风气又直接给了他的下一代，所以这是很快就会败丧下来。所以我们看事情要能看得出来龙去脉，要用智慧。唯有真诚的事才可以屹立不摇，所以「至诚如神」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第27集 ［学习笔记分享］
1、［明朝郑濂借书的故事］ 郑濂向大户人家借书。约定十天后归还。结果第十天刚好下大雪，主人想，他不可能来，但是郑濂冒着大风雪赶过来。主人很感动，也很佩服他。就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。（借人物。及时还。后有急。借不难。）
2、［深圳商人欠钱的故事］ 深圳一商人和农民谈生意，说好一块地卖给他。结果只付了一半的钱就不给了。农民很生气，那是他唯一的一块地，欠他六千块不还。最后带着炸弹到这个商人家，同归于尽。
3、《论语》 「人无信不立」 。「人而无信，不知其可也」。
4、整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安；人心恶，灾害连连。所以我们现在要扭转社会的状况，不要去抱怨，要从什么？根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个灾难自然就会慢慢化解掉。……精诚所至，金石为开。天地非无情，要靠我们的心去感！
5、宋朝，黄庭坚。每天帮母亲洗尿桶。
6、一日为师，终身为父。这是在父子伦，无二无别。孔夫子去世，三千弟子通通守孝三年。有没有法律规定？没有。子贡还加了三年，守六年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻的体会，体会那一分师生之间的存心。
7、［左忠毅公与史可法的师生道义］
明朝名臣，左忠毅公。史可法的老师。史可法在文中流露出为国为民的气节，老师看了很感动。正式考试的时候，匿名考卷，但是老师一看就知道是史可法的。因为文章通一个人的心声。老师给他面署第一，状元。拜师时，左忠毅公说：“往后继承我人生的志业不是我的孩子，而是这一位学生”。其实古代真正读圣贤书的人他不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才，没有把圣贤学问传承下去。后来，他的老师被陷害入狱，遭受酷刑，不幸去世。史可法后来身担要职，在外驻军防守之时，晚上都不睡觉。士兵劝他，他就说：假如我去睡觉，刚好这个时候敌兵来犯，国家受到损害，那我是对不起国家，更对不起我的老师。所以史可法确确实实是念念不忘老师的教诲。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教奉行，真正把圣贤学问演出来。史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的亲人，而是先去探望师母。所以史可法把他的老师所有的亲人都尽心尽力的照顾。这就是师生的情义，师生的道义。
8、［大禹治水对教育的启示］ 大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什么？疏导，顺势力导。绝对不要像大禹的父亲用什么？防堵。一直堵住，到时候就怎么样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。
9、「上行下效」，一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。（行有不得，反求诸己。「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」）
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第28集［学习笔记分享］
1、学圣贤教诲最重要的要学什么？要学圣贤人的存心。……当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，你每一天一定会有法喜充满。
2、人生假如能够道法自然，你就能够水到渠成，你也不会活在患得患失之中。
3、汉光武帝有一臣子，叫宋弘。气宇非凡，很有德行，皇帝的姐姐湖阳公主很欣赏他。汉光武帝就找来宋弘，言下之意，现在人富贵了会换妻子也是人之常情。能成为皇亲国戚是很多人梦寐以求的机会。宋弘却说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，影响了满朝文武，甚至于还影响了往后一千多年的读书人。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。宋弘拒绝之事，往后应该有很长一段时间，满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。所以读书人他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样。
4、「身教者从，言教者讼」
5、《朱子治家格言》「居家戒争讼，讼则终凶」
6、朋友有信。汉朝，张劭跟范式的故事。（略）
7、「文人相轻」，为什么文人相轻？长了傲慢，甚至于因为有嫉妒心。当这个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？不可能。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。怎么可能会轻慢？
8、朋友之间应尽什么义务？（1）劝谏。「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。（2）关怀。（3）赞叹。「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气。（4）不言家丑。（5）通财之义。包括内财（劳力、经验、智慧）和外财（财物）。惠不在大，在乎当危。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第29集学习笔记分享：
1、一个人能够做出非常伟大的事，绝对都是从他那一念心开始的。所以有这一分慈爱就会有好的方法。
2、文言文就可超越时空去学习圣贤的智慧。文言文是我们老祖宗给后代子孙最大的恩泽。……学文言文方法也很单纯。李炳南老师曾经说过，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能写文言文。
3、「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，而致知在格物」（《大学》）
4、「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」（海瑞）
5、《易经》里面有提到「吉人之辞寡，躁人之辞众」。吉祥的人言语怎么样？少，急躁的人言语很多，因为你看一个人滔滔不绝，他的心安不安？不安，很急躁，很没安全感。当一个人处于这样的心境就很容易说错话、很容易得罪人。那你心乱，俗话说「祸不单行」，那都是心没有主宰，才会一而再、再而三犯过失，所以心要能静得下来。……多话不如少话，但是一讲话就一定要是好话，都是可以利益别人。所谓讲利益语、讲柔软语，让人家听了很舒服；要讲诚实语，要讲智慧语，成就别人。
6、当为人长者，为人父母，甚至于你是一个企业的领导者，你在言谈当中不急不徐，你在言谈当中都是给人鼓励，给人称赞，给人利益，给人智慧。那相信你这个家跟你这个团体、这个企业一定会收到上行下效的效果。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第30集学习笔记摘录分享：
1、［口吐莲花］
假如家庭能经营一个很好的谈话风气，那家庭气氛就会很好。假如是一个团体／企业，负责人也要常常口吐莲花，让所有同仁在谈话当中，都可以如沐春风，可以互相鼓励、互相肯定。我们要带动这样的谈话风气。
2、「公门好修行」
处在公门影响的面都很大，一言可以兴邦，一言会丧邦。所以我们当领导者不得不在言语当中，要多加谨慎、多加考虑。只要我们有这个态度，相信也可以在言语当中，带动社会的良好风气。
3、宋朝，司马光，一生非常坦坦荡荡，曾讲过「平生所为之事，无有不可语人者」。
4、「堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」（见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。）
5、假如你判断不对，有可能你会好心行了坏事……假如是真正在弘扬中国文化，他一定会抓到中国文化教诲的核心。在哪里？从哪里落实？从入则孝，「夫孝德之本也」，假如讲了两个小时连一个「孝」字都没有提，连一个「德行」都没有提。你还在那边：讲得真好。这样一传出去就可能误导其它的人。所以我们要用理智去判断，这样才不会以善心行了恶事，也才不会让一些有心人有机可乘。
6、［隐恶扬善］
当你是隐恶扬善，对方有一点好你就赞叹他，对方一些不好的你不说，但是从你的威仪当中，他也知道你知道。所以在这个当下他会感受到，我做一点好，人家就称赞我；我做不好，人家也没指责我，慢慢的他就会往做好的这个方向去前进。所以这都是人情当中的一个分寸。
7、在现在这个时代要守住「依法不依人」，不然你会听得乱七八糟。……「教之道，贵以专」，你看现在一学四样、五样，学得好吗？
8、『事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错』。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第31集学习分享：
1、无奸不成商？ 似是而非的观念太多，我们要会判断。比方有句话说「人不为己，天诛地灭」，这句话谁讲的？找不出来了。请问他为什么讲这句话？太自私了，很可能是自己给自己找台阶下。这样的态度不好！所以我们要考虑到一个言语会带给他人错误的观念，我们一定要谨言慎行。「知未的，勿轻传」。……假如每个人都不守信，只有他守信，那大家要跟谁做生意？那当然是跟守信的人做生意。「无奸不成商」是错误的，他骗得了一两次，不可能长久的骗下去，「日久见人心」。而且当他是用奸巧手段，纵使他骗到了生意，其实也折掉了自己的福分。……这是小人冤枉做了小人。(附: 陈大惠老师解“人不为己天诛地灭”，“为”读第二声，解读为“修为、修养”，如果人失去应有的修为和修养，失德了，天道昭昭，必然感召不祥。)
2、凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。
讲话要从小训练。……我们中心的老师也都会常常让小孩有上台讲话的机会，不只训练讲话，还训练他的威仪，要「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬」。
3、彼说长。此说短。 不关己。莫闲管。 来说是非者， 便是是非人。
4、见人善。即思齐。 纵去远。以渐跻。 见人恶。即内省。 有则改。无加警。
《了凡四训》对于善的判断讲解得非常的透彻……善有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲……好好把《了凡四训》这本书的道理好好研读，对你有莫大的帮助，对你的家庭绝对有莫大的帮助（这本书日本天皇把它视为治国宝典）。我常常做一个比喻，我说人生就像一盘棋，而这一盘棋如何走得好的规则，就是这一本《了凡四训》。
5、真善跟假善从哪里判断？从他的存心。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的，都要从他的存心去判断。
6、【善有偏有正。】吕文懿公，当宰相，辞官回乡，路遇醉汉挡在路中间，随从想把这个醉汉赶到路旁，吕文懿公因为存心仁厚，所以想说：我们就绕道好了，不要跟他一般见识。结果后来过没有多久，听说醉汉被判死刑。当吕文懿公听到这个消息，他就想起当初自己让路给他是错的。因为这个人明明知道宰相来了，他连宰相都敢挡，胆子大不大？大！之后宰相还绕路走，那看到人他会怎么讲？你看连宰相都要让我三分。那他就会肆无忌惮，愈来愈嚣张，所以之后才犯下死刑之罪。所以吕文懿公才警觉到，当初假如把他送去官府给他处罚处罚，可能他会有所警戒，今天就不至于会犯下这么大的错。所以他存心仁厚是正，但是因为姑息了这一个醉汉，所以结果反而不好，这种情况叫正中偏。（反之，存心本是自私，行为却对社会大众有利益，这叫偏中正。）
7、【善有半有满】一个女士捐了两文钱，结果住持亲自帮她忏悔。后来她入宫富贵，拿了几千两来，结果住持只派了他的徒弟帮她回向。因为这两文钱是全心全意，这是满善；后面只是把她富贵当中的一点拿来捐，而且心已经不如第一次那样的恭恭敬敬，所以这是半善。我也曾经看过一个报导，一对农夫老夫妇把他一生的积蓄统统捐出来，买了一台救护车投入救人的行列当中。所以这一对老夫妇他是做到了满善，全心全意。
8、【善有大有小】 卫仲达，睡觉时，被阴司带走。阎罗王说：来，把他的善跟恶的记录搬出来秤一秤。把卫仲达的恶拿出来的时候，几乎可以把一间房子都占满；而那个善只有像一根筷子一样小小的。
卫仲达很惊讶：我才不到四十岁，怎么会有这么多恶？阎罗王讲：只要你起心动念不善，阴间都有记录起来。所以纵使没做，但是你的念头里面常常有恶念，所以才会这么多。相信卫仲达一听完，往后对自己的念头会多加谨慎。结果把它放上去一秤，那一小小的善录反而比这么多的恶还要重。所以卫仲达自己也很惊讶，就说：那一串到底是什么？后来就把它打开来看，原来那时候朝廷大兴土木，当国君大兴土木，那人民就要怎么样？就很辛苦，一定会劳民伤财，会让很多家庭都会搞得妻离子散都有，因为丈夫都常常不在家，家庭也会很难维持。结果卫仲达听完以后就说了：我建议的这件事，皇上并没有接纳，那怎么也算是善？那接着阎罗王就跟他说：你这一念是为了千千万万的人民着想，所以这个善非常的大。
所以善的大小最重要的在我们的心念。当我们了解到如何去判断善，那也才能够「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。
9、《了凡四训》把善归纳成十件事： 「爱敬存心、敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、爱惜物命」
10、「在成人的世界里面，人们不会听你说什么，人们会看你做什么」。（立身行道去感化）
11、三国时期的名臣，管宁。人民争抢打水，常因一口井而发生争吵。管宁提前很早就带了很多水桶过去，提前打好水，在那等大家。结果这些人民本来要抢着去打水，一看长官都已经帮他们打好了，马上心生惭愧。所以这都是以身去劝告，唤醒他们的羞耻之心。所以劝别人也是高度的智慧。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第32集学习分享：
1、「劝人为善」。「教人以善毋过高」，教人行善不可以一下子标准很高，那对方会觉得很难做到；「当使其可从」，让他比较自在的可以学习，可以去力行，当使其可从。
2、别人有善，我们要适时的赞叹，适时的鼓励。
3、「成人之美」。在这个时代当中要把好事做好确实不易。所以当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种很重要的鼓舞。所以也不要吝啬我们的赞叹。这是成人之美。
4、 韩愈：「一时劝人以口，百世劝人以书」。
5、三不朽：立德、立功、立言。（顺序要对。清朝时期，当了四省的总督曾国藩先生确确实实立德，再来立功，自然他的文章就会让人家非常受益，所以他也立言。这都是成人之美，也是劝人为善。）
6、「救人危急」。圣贤的智慧确实对现在的人刻不容缓。
案例1：秦皇岛讲完5天课程，一位女士流着眼泪说：蔡老师，我已经打算要自杀了，但是听完你这五天课，人生的态度我已经找到定位了，我以后会好好过我的人生。
案例2：我在杭州天目山讲课，讲到第三天，吃完饭走出斋堂，有一个老人家八十岁，不知道在那里等我们多久了，当场看到就跪下去……突然双脚一跪就滑过去把他撑住……赶快跟他说：老人家，你站起来说话，不要这个样子。结果老人家一起来，他说：蔡老师，你要答应我两件事。第一件我们新疆听不到这些圣贤教诲，所以你一定要把这种课程到新疆讲。第二件，你在天目山讲课的光盘一定要送我一套。
7、我们所做的任何的事都是本分，所有人给我们的肯定，给我们的尊敬，我们都要记在心上，好好用我们自己立身行道去回馈所有爱护、所有祝福我们的人。
8、「护持正法」。……有很多年轻人发心出来讲经，我们也要好好的鼓励护持他，他就会愈讲愈好，那你就功德无量。
9、「一粥一饭，当思来处不易」，决不可以糟蹋。
10、「爱惜物命」。澳洲人很淳朴。需要砍树开路，会先看树上有没有鸟窝。假如有鸟窝，工程停止，等季节过了，鸟飞走了，再开工。我们做不做得到？澳洲人心很善良，人心一善良，整个大环境就风调雨顺。所以澳洲种出来的菜都特别大，我们在那里吃都吃得很饱。所以确实当人对于生命尊重，对于万物尊重，万物一定会给人很好的回馈。
11、白居易劝护生： 莫道群生性命微， 一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
12、在行善的过程一定要记住，「当仁不让于师」，行善也要不落人后。「不让古人是谓有志」。学习以古人为榜样，要抱持着不输给古人，甚至要怎么样？超过古人。这不是傲慢。儿子青出于蓝，爸爸高不高兴？
13、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
14、李炳南老师开示：「见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默；见人错事，不指责要协助」。（为什么守默？时机还没成熟，跟他的信任还不够，他以为我们在毁谤他，就不好。「君子信而后谏，未信则以为谤己也」）
15、『见人恶』，绝对不要放在心上，那是把我们最纯洁的心装了很多别人的垃圾，这样是最傻的。……不见人恶好困难。释净空教授教他一个好办法：你以后看到别人的错，你就说都是我的错。怎么说？比方说你看到儿子不乖，你就说：都是我的错，没教好。那你就赶快教！比方说看到太太不好，你说：都是我的错，没有用德行感动她，也是我不好。假如在马路上看到别人没有功德心，你说：都是我不好，我没有当榜样影响他。当人处处看到本分，就不会把时间浪费在数落别人的不是上了。所以这个方法，我觉得很妙也很受益。
16、其它的动物数量是人类的几倍？光是一个原始森林里面的某一种蚂蚁，一个原始森林里面某一种蚂蚁的数目加起来都超过人类的总数，你相信吗？你看平常一个这么大的蚁窝有多少蚂蚁？更何况是整个原始森林。所以我们能当人希有难逢，不可以辜负这个人生，不可以糟蹋。所以他们可以成圣成贤，我们绝对不能一生完全没有贡献，甚至于还造成家庭社会的负担，那这样就太惭愧了。所以孟夫子说「耻之于人大矣」，羞耻心对一个人太重要，有羞耻心则可以成圣贤；没有羞耻心，有可能一生沦为禽兽都不如。所以这个耻心对于一个人是否能够进德修业相当重要。
17、「举头三尺有神明」。「若要人不知，除非己莫为」。「弥天罪恶，也当不得一个悔字」，懂得忏悔，懂得改过，这很重要。所以「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」。
18、『唯德学，唯才艺；不如人，当自砺』。为人父母假如把德行摆在前面，就能树立很正确的人生价值观给小孩。『若衣服，若饮食；不如人，勿生戚』，懂得不要把人生只是当作不断追求物质的享乐而已。假如父母都把「钱」摆在第一位，孩子也会重利轻义。到时候他跟谁抢钱？对！所以人算不如天算。
19、什么样的乐才能让一个人非常欢喜、非常充实，而这种欢喜是从内心散发出来，哪一些乐？行善最乐，还有提到「学而时习之，不亦说乎」，成长的喜悦，这都会让你、伴随着你一生有无穷的法喜。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第33集学习笔记分享（上）
1、「青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋干转坤的经纶，自临深履薄处得力」。一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？从他独处的时候，从别人都没有看到的地方，他都能够言行一致，才能培养出这样的气节。所以生活的细节也是大学问。「旋干转坤」，能够扭转乾坤的能力从哪里开始打根基？从「临深履薄」，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，他才能够往后办很大的事。
2、《朱子治家格言》提到「屈志老成，急则可相依」，在小细节当中都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。
3、现在社会风气比较虚浮，比较崇尚物质享受，很多人可能都家里很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得怎么样？很漂亮，因为要穿给别人看……打肿脸充胖子，其实这样的人生态度太虚伪、太虚假了。一个人他会打从心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱，是不是这样？绝对不是。当你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对谁？对钱……所以说「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。为什么小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的……为什么君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以在交往的过程会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责。所以各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，怎么可能整天跟你耗在一起。一定会说：都已经八点多了，你不是要回去跟你儿子讲德育故事吗？赶快回家。「淡中有真味」，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。
4、很多人觉得要买一间豪华的别墅，他才显得自己有身分，有没有这种人？有，我们老祖宗提醒「万贯家财」，一天吃几餐？「日食三餐」，你何苦来哉去追求这些很虚浮的东西。万贯家财，日食三餐；「广厦千间」，你房子纵使有一千间，晚上躺的时候躺多少？夜眠才六尺。……确实我们要好好的去思考，到底什么样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第33集［学习笔记分享］（中）
1、中国有一句成语叫「德才兼备」。德在前，才在后……德比才重要。
2、唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
3、一位书法家被尊为当代的草圣，叫林散之先生，日本人对他的书法非常尊重，日本书法家到中国来，都会到他的家去给他行一个礼。……林散之先生曾经就说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。
4、无德，有才，那必然会嫉妒他人。在春秋战国，在秦国有一个宰相叫李斯，他是无德有才，所以看到有才华的人他很嫉妒，所以他嫉妒他的师弟韩非子，还陷害韩非子致死。不止陷害韩非子，还陷害读书人，所以建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了，这个罪业太大了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法致死。这是无德有才会嫉才。所以我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，我们把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。
5、当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什么很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、他的仁慈、他的这些修养有直接的关系。
6、德行是万福的根基。
7、老子遇官员。官员问：我有两个儿子，晚年哪个可靠？老子就拿了一把钱放桌上，对他的两个儿子说：只要打你爸爸一下，这些钱都是你的。这大儿子比较憨，他就低下头说：不行，怎么可以打父亲。他宁死不从。接着老子又对他的小儿子，这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快。一般的父母会觉得哪一个孩子比较好？可能到处都夸：你看我这个小儿子多聪明。结果老子就跟他说：你只要轻轻打一下，这些钱都是你的。小儿子马上过去打一下，赶快把钱收到口袋里面去。老子就对他父亲说：现在你知道晚年应该靠谁了。后来这一位官员去世了，确实是他的大儿子在晚年照顾他，他的小儿子到其它地方去做生意。父亲的死讯传到了这个小儿子的耳里面，小儿子说：我这个来回又要一段时间，不知道又要少赚多少钱。后来连他父亲的丧礼都没有参加。所以老子很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心，因为「重利者必轻义」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第33集学习笔记分享（下）
1、闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣，直谅士。渐相亲。
2、人喜欢听好话还是喜欢听正直的话？听好话。那这个习惯从什么时候开始？所以这种「闻誉恐，闻过欣」的态度必然要从小扎起。
3、［苏东坡与佛印禅师的故事］
宋朝大文豪苏东坡，和佛印禅师是好朋友。有一天苏东坡写了一首诗，「稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲」。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。诸位朋友，哪八风？这个八风就是很多我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉…佛印禅师看完，在信上写了一个「屁」字，就让他拿回去。苏东坡可能原来期待佛印怎么回答他？他可能想说：赶快称赞我一下。其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了之后，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，写了两行字，说“八风吹不动，一屁过江来”。所以苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯「闻过怒，闻誉乐」的这种错误。
4、［竹子的德行］
梅兰竹菊四君子，表的是君子的德行。那竹子为什么表君子的德行？
（1）因为它的心是空的，常使虚怀纳雅言。所以我们「见人善，即思齐」。那见物善？即思齐。所以我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习。当看到万物之德也回光返照修正自己。
（2）除了虚心以外，还有什么？我们看竹子的外貌，有没有看到一根竹子的？都是什么？一群竹子。因为有一群竹子，所以每一枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，那相信你要歪也歪不起来。所以这是一个环境的重要性。所以连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根机，这样好的素质也都需要后天好的环境来培养。所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。
（3）这个竹子，它都是一节一节长上去，所以也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战。所以当面临挑战的时候，一定要怎么样？勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡。所以也是要有坚忍的态度去面对人生。
（4）有一位学生就说：老师，竹子有为人民服务的精神。我说：为什么这么讲？他说：因为竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以拿来包粽子。所以它是所有的全身统统都奉献出来。我们听到这里也要觉得很惭愧，我们有没有比得上竹子这种牺牲奉献的精神？
5、「闻誉恐」，为什么听到别人的称赞，我们要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华，甚至于我们的成就，绝对不是个人的能力所能达到的。比方说我们的整个成长都是父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、给我们关怀，我们才能形成这样的能力。所以当我们有所成就的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，这样我们才不会自视甚高……当我们有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这么多人的付出。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第34集学习分享（上）
1、孔老夫子「入太庙每事问」 夫子的学问这么好，怎么到太庙去什么都问？结果他的学生就问夫子，夫子就回答：每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。可能我们是觉得好心，但是这么一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了「无心非，名为错」。
2、我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，那我们就要演出来知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。
3、别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时提醒。当我们真正做对了才有资格去讲别人，而当你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身，立身行道开始下手。
4、孔老夫子给我们三个很好的修身法宝。「好学近乎知」。「力行近乎仁」。「知耻近乎勇」。
5、「好学近乎知」。 学如逆水行舟，不进就退。……诸位朋友，您的课程结束以后，也要找三五善友能持续一起切磋，长时熏习才好。刚好他们就提到，在那五天状态很好，但是回去以后慢慢就退下去了，所以也印证「学如逆水行舟，不进则退」。所以求学问能不能靠别人？绝对要最重要靠自己的主动，自己的好学。所以好学才能够不断接近智慧。
6、「力行近乎仁」。 唯有你真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升我们的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分，力行近乎仁。
7、「知耻近乎勇」。 是不是可以举好几百公斤的叫勇者？这不算勇者，这只是力勇，而不是人格的智勇。所以真正的「勇」是能够降伏自己的坏习惯、自己的习气，那才是真正的勇者。……走到佛寺，看到匾额，「大雄宝殿」。什么才是真正的大英雄？所以俗话也讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第34集学习分享（下）
1、春秋时代有一位贤相叫晏婴。孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴作为宰相，穿一件大衣穿了三十年都没换，带动整个文武百官清廉的风气。
2、晏婴的马夫，一副很高傲的样子，不可一世，狐假虎威。马夫的妻子就和他说，我要离开你了。马夫很紧张，为什么？他太太就说：人家都是尊重晏婴的德行，你又没有晏婴的德行，而晏婴宰相都这么样的谦卑，人家有德行还谦卑，你根本没德行还这么傲慢。结果这个马夫一听完也很紧张，马上很惭愧就跟他夫人说：我一定会改过，你就不要离开了。他的太太也确实很有见地，懂得要进谏、要规劝她的先生，当然她的先生也很有肚量能接纳太太的意见。听说多听太太的话可以大富什么？要听太太正确的话，会大富大贵。结果后来这位马夫就痛定思痛，开始很认真的学习。结果后来晏婴也觉得他的德行进步很快速，也举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途。所谓「浪子回头金不换」。
3、廉颇负荆请罪的故事。肚量和胸襟。（过能改。归于无。倘揜饰。增一辜。）
4、「泛爱众」。广泛的爱护众人、众物。
5、什么叫爱，爱中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是要控制对方一定要跟着你要的方向走。
6、孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」。一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心再继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物，这就是爱物。
7、「相观而善之谓摩」，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了。好多的教育理论，我们都还以为是近代一百年、二百年哪一个教育学家讲的。后来我开始看经典才知道，中国人多久以前讲了？几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以后，有没有打上「版权所有，盗版必究」？没有。因为这是天地的真理，真理属于大家，而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益后人，绝对不是标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这一些古代圣哲他写下文章，确实是以利益后人为出发点。
8、「敬人者，人恒敬之」
9、「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养」 《礼记 礼运篇》
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第35集学习笔记分享（上）
1、泛爱众。
2、我们在做善事的前提，一定要把家庭照顾好。不能出来做好事，然后家里乱成一团，这样可能就会有副作用。所以先要修身然后齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第我们也要谨慎去对待。
3、除了弱势团体要尊重，坏人要不要爱？要。……只要我们有善心，只要我们有德行，都能够慢慢唤醒他的良知。那假如我们去攻击他，可能会两败俱伤，所谓「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」……一个人之所以会误入歧途是他的人生过程没有遇到真正爱护他的人，所以可恶之人必有可怜之处，我们要去同情。
4、在这个时代，只要你想做善事，一定会有人来帮助你，所谓「人有善愿，天必从之」。
5、除了人要爱，动物要不要爱护？动物也要爱护。动物跟我们一样都有灵知、都有感觉，牠也会痛，牠也会伤心、也会难过。在西藏有一个猎人，刚好一天早上起来看到远方有一只藏羚羊，这猎人一看到猎物下意识做什么动作？赶快枪就举起来，已经瞄准这个藏羚羊。结果出现了一幕让他很惊讶，因为他从来没有看过，因为这一只藏羚羊看着他，然后双膝向他下跪，他觉得很奇怪，但是还是把牠射杀了。射杀完后，隔天他把牠剖开来准备把牠的肉切开，结果一看肚子里面有一只小藏羚羊。这个猎人突然了解到这只藏羚羊为什么要下跪，求他饶了牠孩子一命。所以这位猎人他也是为人父亲，看到藏羚羊为自己的孩子都能够做出这样的行为，他也很感动、也很惭愧，就体会到所有的动物都有亲情。所以他从此就把猎枪放下，没有再去打猎。
6、白居易：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。
7、不只动物需要我们关怀，植物也跟我们是一体的，都在这个地球的生命共同体之中。
8、当孩子在面对所有的不管是动物、植物，都是他的心在对待。假如对物不敬，往后对人能敬吗？他看到食物说我不吃了。对食物都糟蹋，对人保证很难恭敬。因为「一真一切真」，这个一是什么？这个一就是一个人的存心，他的恭敬、他的真诚假如是已经内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚。当他对物都不真诚、都糟蹋、都为所欲为，那他这一颗心已经失去恭敬了，等到他面对人的时候，能够马上调回恭敬吗？那是不可能。
9、看到孩子在伤害植物，也没有责备，就说：诸位小朋友，请问一个人缺乏什么，只要缺乏五分钟，他就活不了命？缺什么？氧气。请问氧气从哪里来？他们都会答得很快，光合作用，就是从植物来的。没有植物，你五分钟都活不成，所以植物是你的救命恩人。它给了你最需要的东西，那你拿什么对待它？所以我们对植物要爱护。植物不止提供你氧气，它还对你有很多很多的帮助。……植物对我们这么多贡献，却从来没有开口说：请你给我三百块，请你给我五百块。它对我们的奉献是无私的，更应该值得我们尊重。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第35集［学习笔记分享］（中）
1、现在所谓的天灾，其实你细细去思考，都是人祸造成。（蔡老师阐述了人类滥砍滥伐与泥石流、全球变暖的关系。）
2、在一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。我们看看这个数字非常触目惊心，短短几十年当中，全球的万物都濒临浩劫，快速灭绝。谁的杰作？人类。
3、祖宗期许我们要做天、地、人三才……确确实实人类该是好好省思的时候。
4、假如用癌症来做比喻，人类就是地球的癌细胞，你看癌细胞是不是快速扩展去压迫到其它的内脏？它快速扩展，它以为它愈来愈壮大，结果突然有一天身体垮了。癌细胞的下场是什么？死了。它虽然不断扩展，到最后整体这个人体也会死掉，它还是濒临死亡，它还是得死。人类也是，掠夺了这么多动、植物的生存空间，人类好像愈来愈大了，是吧？等整个地球破坏了，不能生存了，地球不能生存，人类照样要灭亡。所以人不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重。而当我们懂得对万物尊重，也教给我们的下一代懂得尊重所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心。而当下一代有仁慈之心，谁的受益最大？那当然是他的父母、家庭。所以人要明理，不明理可能会做出很多让自己一生后悔的事情。
5、你看这么多的动物在灭绝，当这些动物看到人类的时候都马上就跑掉了。听说是遇到中国人的时候跑得特别快，这我们要反省。因为中国人天上飞的、地下爬的、水里游的，这口腹之欲要节制，不然不知道会荼害多少的生灵！很多的动物都是被人吃了灭绝掉了。
6、『凡是人，皆须爱；天同覆，地同载』。
7、能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。天为父，地为母……我们念这个恩德。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第35集学习笔记分享（下）
1、「天同覆，地同载」。大地母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹。所以我们不应该去残害动物，这样就没有孝悌的态度。
2、行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。
3、一个有德行的人，名声是不是靠宣传出来的？不是。因为德风会吹出去。孔老夫子在《论语》里也提到「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。（注：“偃”指的是，风吹草低，君子德风，万民自然受教化、效法。）
4、有德行的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到“桃李不语，下自成蹊”的效果。
5、「相由心生」，心所想一定会表现在处事做人日常生活之中。圣人时时在想什么？我们又时时在想什么？「纵去远，以渐跻」。
6、孔夫子每日四忧：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」
7、杨淑芬老师，书法写了41年，5岁开始学，老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，一叠纸，都是这样一点一滴磨链出来，才能现在拿起笔来随心所欲不踰矩。所以确实都是要有用心、有付出，加上恒心，加上有那一颗为人服务的心，她的才华才能不断的向上、不断的突破。所以老师现在写很多的字帖，往后都要出书，要挂到网上，然后写着「欢迎翻录，功德无量」。
8、［己有能。勿自私。］自己有的才华能力，只要帮得上别人，不要自私，不要不伸出援手。（勤修“财布施”、“法布施”、“无畏布施”）
9、［人所能。勿轻訾。］当一个人嫉妒心起来了，他的德行就下去了。好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美。
10、为大众服务。抱持「不求有功，但求无过」之心。
11、『勿谄富，勿骄贫』。
12、《朱子治家格言》：见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第36集［学习笔记分享］ （上）
1、孟子：「天时不如地利，地利不如人和」。如何赢得人和？「泛爱众」，广泛的爱众人，爱众物、众生。「己有能，勿自私」。
2、孟夫子：「得道者多助，失道者寡助」。「道」是指什么？《中庸》提到「修身以道，修道以仁」。这个道就代表仁慈之心。
3、「寡助之至，亲戚叛之」，「多助之至，天下顺之」。周文王以仁慈之心赢得民心。有一次刚好在建筑一个工程，工人挖到一些白骨，放旁边，周文王看到，非常诚惶诚恐，马上把这些骨头很慎重的办了祭祀，把它埋好。老百姓看了很感动，说：文王连死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然更会尽心关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，造了中国最长年代的一个盛世。整个朝代绵延了八百年之久。
4、宋朝，范仲淹，小时候遇到一个算命先生。范仲淹问算命先生：你可不可以帮我看看，我能不能当宰相？算命先生听了很惊讶，这个孩子小小年纪，口气挺大的。当算命先生这么一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：不然这样好了，你再看看我能不能当医生？算命先生也有点怀疑，奇怪！一开始是说能不能当宰相，现在居然降到当个中医师。就问他：为什么你两个愿望差那么大？接着范仲淹就说：因为唯有良相跟良医可以真正救人。算命先生听到范仲淹这么讲，也很感动，看他小小年纪处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人。马上跟范仲淹说：你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。
5、范仲淹在宋朝当官过程，他还买了很多的义田，他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校，兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。
6、让孩子要早立志，目标一确定就可以全力以赴。而且得道者多助，必然，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，可能在他成长的过程就会有很多贵人相助。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第36集学习笔记分享（下）
1、「积善之家，必有余庆」。（《易经》）
2、我们一起念一遍「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。您假如多念这些句子，保证你身体很强壮，那个叫养天地浩然之气，真的不盖你的。
3、「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。
4、［汉代］荀巨伯。跋山涉水去探望病友。病友家中遭遇匪劫。友人因病重，动作不方便，走不掉，荀巨伯因为心中的道义，临危不惧，留了下来。见到匪徒，说：“我朋友已经病重，请不要伤害他。要伤害就伤害我吧。” 匪徒一看，人人都逃走了，唯独此人如此重情重义，很感动，说“我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？”所以全部盗贼都撤走了。所以一个人的道义，一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。
5、「勿厌故，勿喜新」。当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至于对物也会很有感情。……他绝对不会糟蹋。
6、人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
7、人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
8、“别人错也是对的，自己对也是错的。”
别人错，我们也把它当对的，我们对要当错的。什么意思？其实这个有很深的含义。别人错为什么对？当然对，他没有读《弟子规》，所以才会做错事，「人不学，不知道」。所以别人演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什么我们对也是错的？你常常在那边说：我对，你错。在制造什么？对立，制造高下。所以有没有发现很多那个常常都说：我对，你是错的；常常会说你错了。这样的人人缘怎么样？所以自己对也是错！因为都是以自己的对怎么样？理直气壮压人，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去感染别人，他也会觉得跟着你一起相处、一起学习，感觉很好。所以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，说实在的，我们光找自己的缺点就已经够我们忙的，有没有？因为找出来的缺点还没有改过，突然又发现新的又产生了，所以「若真修道人，不见世间过」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第37集［学习笔记分享］（上）
1、道人善。即是善。人知之。愈思勉。
2、扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。
3、当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心。……所以这个“道人善”很好，因为会让更多的人得利益。……假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。
4、善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
5、「善」必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。
6、孔子赞叹颜渊「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」。颜渊只要听到一个善，马上谨记心中，一定去落实。所以只要提到贤德，孔子都会说到「有颜回者好学」。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够『德皆建』。
7、古代所有当官的，都称「父母官」。因「爱民如子」，落实「善相劝，德皆建」，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？……这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这么炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。
8、隋朝，有一个读书人叫辛公义。（诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。）辛公义到岷州一带（现甘肃）当刺史，当地有一个风俗，家里无论谁染上疫病就要将他抛弃，让他自生自灭。他一看，这是孝跟义全丧了，主动把这一些丢在路旁的病人，统统接到衙门照顾，也找了大夫来治疗。等病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这么久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。这个慈母不只挽救了他们亲人的健康，还挽救了什么？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。
9、之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他生病的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，后来哥哥还身体好了。这确实是「精诚所至，金石为开」。所以善相劝才能德皆建。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第37集［学习笔记分享］（中）
1、当我们都可以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，这样就能形成一个很祥和的风气，又能「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以一个团体假如能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。所以我们处众当中必要以和为贵，然后在该规劝的时候再抓住机会，要「扬善于公堂，规过于私室」，也要顾及他人的面子。
2、凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。
3、处处体谅，处处相让，而不会处处相争。当家庭有这个和气，确实整个家族都会兴旺。……周朝，泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了侄子，造就周朝八百年盛世，也能让全国人民起而效法孝悌的精神。
4、「居家戒争讼」。告上法院，可能都不会有好的结局，甚至于会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。所以尽量能够让，我们就去让。
5、人都很怕让，觉得让了以后自己就怎么样？没了。人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分。当你有这么多的福分，自然在往后就会有所回报，「天道无亲，常与善人」，这是亘古不变的道理。
6、人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。
7、『将加人，先问己；己不欲，即速已』。人同此心，心同此理。
8、乾隆皇帝有一联璧提到「愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳」，「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。
9、什么是情？什么是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第37集［学习笔记分享］（下）
1、「依法不依人」。
2、『恩欲报，怨欲忘』。
3、当一个人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。
4、一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。
5、我见过她本人（许哲女士，当时一百零六岁），她笑起来真的跟婴儿没什么两样，真是一片赤子之心。
6、每一次我在看《德育故事》，都看到哭得止不下来，就好像这一位圣哲人把我的心光点亮。……现在这个社会最缺的是什么？就是爱、就是关怀。……圣哲人点亮我们的心光，我们一定要起而效法他们。
7、我们能够就是跟随这一些善知识学习，这些恩德要念念不忘。那回报这一些长者最好的方式是什么？依教奉行。所以我送卢叔叔礼物，他可能也不缺，最重要的他能够看到我们这些晚辈，能够听从他的教诲去立身行道，将是带给他最大的安慰。
8、「可恶之人必有可怜之处」。「不念旧恶，不憎恶人」。
9、发生冲突，先反省自己，假如自己没有错，要进一步包容别人。那你总不能把别人的过失放在自己心上，那是把别人最肮脏的东西放在什么？自己最清澈的心灵，那是很傻的事。所以当我们肯原谅别人，其实就是原谅了自己。
10、「诚于中，形于外」。
11、一个人进步最多的时候在什么时候？逆境。所以感谢伤害我们的人，因为他们磨练我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识，俗话说「不经一事，不长一智」；感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力；感谢遗弃我们的人，因为他们教导我们应该独立。
12、『报怨短，报恩长』。「报怨短」不是真去报，是把这个怨恨的念头要赶快转过来。「报恩长」，这个长不是时间，是指长长久久。哪有报父母恩报得完的，哪有师长恩报得完的，我们对于这些恩德都要抱持「鞠躬尽瘁，死而后已」。
13、我高中就放过两次光明，跟诸位讲过了？第一次就是听到范仲淹《岳阳楼记》「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，突然闪了光明，差不多五到十秒钟，继续又开始昏沈，因为我对文言文都没开窍；又在读《出师表》的时候，突然看到孔明那句「鞠躬尽瘁，死而后已」，突然又放了光明。但是光明要能够持续才行，所以遇到圣教不要再当面错过。我可不再错过了，错过很难受，一绕回来十多年。虽然那时候才十几岁，但是十几岁的年轻人还会「为赋新词强说愁」，还会抓一大堆很痛苦的感受。因为不明理，所以唱着那些情歌也唱得痛苦万分，没人指导，把这么好的青春都浪费掉。
14、假如有前世，我一定是帮孔明端饭的那个士兵，因为看到丞相愈吃愈少，所以就特别心痛。因为我在看《三国演义》，看到孔明在那里笔都拿不稳了，士兵端饭给他吃，他都不吃，我看到那一幕痛哭流涕。所以圣哲人用他的真诚演出这些好戏，我们一定好好跟他们效法。所以报恩长。因为就是有这一些恩德，才能够让我们的人生走向这么样美好的方向。只要没有他们，就没有我们。所以抱持着这样的态度，我们会尽心尽力尽我们的本分，让这些对我们有恩之人都能欢喜看到我们的成长，我们的人生。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第38集［学习笔记分享］（上）
1、「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。
2、［待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。］
3、［汉朝读书人刘宽的故事］ 刘宽，我们看到这个名字就可以了解到他这个人的性格很宽宏大量，因为从小父亲就给他这样的期许，所以他的脾气相当相当的好。他的家人就想要试验看看到底他会不会生气，所以就吩咐仆人要端进去给他喝的热茶，端进去以后就故意弄倒。当时候刚好刘宽正穿着朝服要上早朝，结果这个热茶倒在他的身上，刘宽第一个反应就说：你的手有没有烫到？当一个人有这样的德行，相信他的家庭会怎么样？非常和乐，非常效法他的德行，而他又是朝中的大官，也会影响整个朝廷，影响整个民心。
4、『虽贵端，慈而宽』。这个「贵」绝对不是有地位而已，背后还有一个更重要的实质，就是本分。当我们愈有这个地位，所承担的社会责任就愈重，我们更应该要战战兢兢，时时去体会到下属、体会到人民的需要，我们才不会辜负这个地位，而当我们是时时这样存心，才能真正契入富贵的真义。
5、什么是贵？人敬者贵，当所有的人都打从心里尊敬你，这才是真正的贵人。
6、只要我们肯用心，一定可以让身旁人的生命开始发光、开始发热……相信他常常回头想想这段时光也会觉得内心非常的温暖、非常的感恩。
7、「四海之内皆兄弟也」。你有这样雅量，往后你走到各地，相信也会有很多的人把你当兄弟，把你当家人一样的看待。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第38集［学习笔记分享］（中）
1、［势服人，心不然，理服人，方无言］。
2、纵观中国几千年的历史，只要用权势、用武力把天下打下来的，那个朝代的时间都怎么样？不长；而以道德、以孝悌来教化人民，来以身作则的朝代，它的历史都会比较悠久，而且对于后世的影响都甚深。所以我们看看中国最长的朝代是哪一朝？周朝，就是以德治天下，所以理服人。我们看看用武力打下的天下，秦国它的朝代只有几十年就怎么样？就被推翻掉。所以从历史当中，我们可以学到、借镜，要让家庭、让企业长治久安，绝对要用道德，绝对要用理智，才能够赢得人心。历史能让我监往知来，不要人生又重蹈古人的覆辙，这样才不会辜负我们这些老祖宗留下了《二十五史》给我们人生的帮助。
3、「孝弟也者，其为人之本与」，所有人际关系的能力必然都是从家庭出发，一个人人格的建立关键还在家庭之中。所以我们为人父母一定要很谨慎，因为家庭的教育是天天都在潜移默化。
4、人与人的关系：「让则有余，争则不足」。 礼让是人与人之间最优美的距离。
5、「礼者天地之序也」（《乐经》）
6、对学问，「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」。
7、礼的本质就是恭敬之心，而恭敬心就是我们的本善，就是我们的真心。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第38集［学习笔记分享］（中下）
1、「忍」字，一把刀还有什么？一个心，这是会意字，代表忍的功夫要达到什么境界？人家拿刀放在你的胸口，你也要不为所动。
2、「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」。
3、一念转过来，可能就从地狱到天堂，人同此心，心同此理。
4、子贡曾经问过孔夫子说：夫子，有没有哪一个字可以终身奉行？夫子就举出了这个「恕」，宽恕的恕，其实恕跟仁爱的仁意思完全兼容。恕者如其心，上面一个「如」，下面一个「心」，就是处处从他的角度去设想，自然很多冲突就解开了。所以当一个人懂得忍让，就可以在无形当中化干戈怒气于无形。
5、礼让、忍让，再来要谦让。……《易经》说「谦卦六爻皆吉」，当我们处处韬光养晦，处处给人家余地，慢慢的就变成一个时时能替人设想的人。
6、当我们从小就告诉孩子礼让，他会成为一个有分寸的人；告诉他要忍让，他就可以与人相处一团和气，不发生冲突；教他谦让，他就时时谦卑，懂得替人家着想，替人家留余地。所以不要争，争一定从竞争到最后变什么？斗争，再来，战争。所以，让能够赢得友谊，争必然树立敌人，到最后人生可能大半的精力都耗在哪？怎么样去防止别人来伤害我，那就累死人了。
7、人生的问题，是不是《弟子规》都可以解决？……一本《弟子规》，保证你没有后顾之忧，相不相信？信心要足。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第39集［学习笔记分享］（上）
1、「仁」是会意字：「己所不欲，勿施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」，处处能替人设想。
2、判断一个仁德之人，可以从几个角度来看：
（1）存心仁厚。
跟随杨淑芬老师走在马路上，杨老师看到一个老婆婆卖水果，去买了一些香蕉，专挑快要烂掉的。“假如再没有人买就烂掉了。”
（2）处处谦卑。
稻穗愈丰满， 它就垂得愈低。 海纳百川， 而大海却是跟百川比起来最低下的位置。
真正有德行的人看起来怎么样？ 平易近人，非常谦卑。 （我们年轻人，假如听一些人讲得天花乱坠，我又跟哪一个官员很熟，我这家里有多少财产、事业做多大。一般的年轻人一听会怎么样？怎么这么厉害！很有可能都被带到错误的方向去了。）
（3）以身作则。
讲到一定做到， 甚至于是先做到了才说出来。 做到以后才说是圣人， 说了以后能做到是贤人， 说了以后做不到叫骗人。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第39集［学习笔记分享］（中上）
1、李炳南老师，他的衣服穿了几十年都没有换过，当我们去看到衣服确实看起来还是非常整洁、朴素，那种惜物的态度都是做出来。……内衣跟袜子都是补了又补。所以外面看得到的部分都很整齐，代表对人的尊重；里面看不到的部分，都尽心尽力再把它修补，代表对东西的惜福态度。
2、李老师的学生多不多？多！送他的衣服多不多？多！但是他拿到了这些东西都送给他人，时时都看到别人的需要。
3、李老师他活到九十七岁才往生，到九十七岁还在讲课。他的学生就对他老人家说：老师，你都有这么多学生了，让我们帮你讲就好了，你就不要再这么样的辛劳。因为老人家九十七岁讲课是要好几个学生一起把他怎么样？扛上讲台。结果老人家说：众人要我讲一天，只要我活着，活一天就要尽力讲一天。所以这样的态度确确实实都是以身作则。
4、李老师有一首诗写到 「未改心肠热，全怜暗路人； 但能光照远，不惜自焚身」。
5、他的学生释净空教授也是「师志如己志」。把老师的志向也完全当作自己的志向。
6、有一次老人家在讲课的时候提到，他说：你们这些年轻人要发出利益众人的心，我年纪都这么大了，还全世界奔波；有没有哪一位年轻人愿意出来多做一些事情，多为这个社会、国家、世界多做些事，你们假如愿意，我老人家都愿意给你们磕头。所以当时候听到师长这样的谈话，我们做学生的确实感到非常的惭愧，能遇到这么好的老师指导，我们应该珍惜。
7、「师志如己志」，虽然自己能力不好，但是也要尽力去依教奉行……确确实实一个人所处的境界，完全是他的心去招感来的。……目前的社会，目前的世界，有太多重要的事都需要我们真心去付出。要让这些事情能够圆满，一定要我们怎么样？发出愿心才行，相信「人有善愿，天必从之」。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第39集［学习笔记分享］（中下）
1、蔡礼旭老师讲述拜见徐醒民老师。 快八十岁了。……早就已经在巷口等我们，因为他怕我们怎么样？找不到。就看着老人家恭恭敬敬站在那里等，我当时候印象很深，学问绝对不是说出来的，学问是怎么样？真正做出来的。所以要以身作则。
2、很珍惜可以亲近仁德之人的机会……卢叔叔常常他一天讲话的时间绝对不会比我少。有时候跟到晚上，这卢叔叔在跟一些年轻人谈话，声音都有一点沙哑了，但是还是不疲不厌。所以确实仁德之人都是能做到以身作则。
3、从这里去判断，我们就可以确定这样的人会是好的学习榜样，会是好的同参道友。（存心仁厚、处处谦卑、以身作则）
4、『同是人，类不齐；流俗众，仁者希』。「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。……从我们这一代开始，不能再让圣教埋没，要让它彰显，让它能够照亮这个人间。
5、流俗众，仁者希。……因为失教了，再加上外面的污染程度愈来愈严重，所以叫内无基础，外力量又很大，内外夹攻，必然是兵败如山倒。所以现在大家都是不要先看谁流俗众，先要把自己的双脚怎么样？马步要扎稳，先保证自己不会随波逐流。等你双脚都站稳了，双手就可以拉别人，可以扶别人。把我们的能力慢慢都增强之后，就能够把影响力从修身再来齐家、治国、平天下去发展。我们要有信心，只要真正把圣贤学问扎根扎好的人，绝对不会随波逐流，他绝对可以从一个人转一个家，转一个团体、一个社会，我们要有这个信心。
6、『果仁者，人多畏；言不讳，色不媚』。果然是仁者，一般的人见到他都会有敬畏之心。所以在《论语》当中学生形容看到夫子「望之俨然」，远远看到老师非常有威仪，让人家望了就会生起恭敬之心；「即之也温」，真正靠近老师跟老师研讨学问，会觉得老师的感觉很亲切。因为孔夫子，仁德之人都是处处替人着想，处处讲的言语都是要开人的智慧，所以当然会深刻感觉老师为他着想。所以即之也温。
7、 『能亲仁，无限好；德日进，过日少』。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第39集［学习笔记分享］（下）
1、中国文化的心法是哪三个字？「君，亲，师」。
天地之间最尊贵的就是天地君亲师……最重要的就是要把天地之德落实在立身，落实在齐家，落实在贡献社会上。所以中国人对于君、亲、师特别的恭敬。而这个君亲师除了身分之外，还有它本质的意义，我们只要时时告诉自己有没有「作之君，作之亲，作之师」，这样你就能时时在圣道之中。
2、儒家的一句心法，叫「行有不得，反求诸己」。
这一句话很有意思，它的典故来自于《中庸》。在《中庸》里面孔夫子提到「射有似乎君子」，这个射箭就好像君子之道。我们看看射箭的时候把弓拉开来准备发射，射有似乎君子，弓箭发射出去，结果没有打中目标，叫做「失诸正鹄」。正鹄是指目标的意思。射出去没有射到目标，怪谁？「反求诸其身」，要怪自己技术不好。结果现在的人是射出去没有射到，马上就说：那一支箭是哪家公司做的？做这么差；这一支弓又是哪家企业做的？怎么做得这么烂。都没找到什么？问题的症结所在，所以孩子不好教，员工不好带，都没有反求诸其身。
3、《诗经》是中国一本相当重要的经典，为什么第一篇谈关雎？有大学问。
《诗经》第一篇说「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。为什么关雎是《诗经》第一篇，居然是谈鸟，居然谈窈窕淑女……五伦之首，五伦当中最关键的是哪一伦？夫妇。所以第一篇文章就谈夫妇之道。为什么要用鸟来告诉人？因为这个关雎牠找到一个伴侣终身不换。……当人怎么可以连鸟都不如？
我曾经就问初中生，我说：窈窕是什么意思？他们有一个女的初二生，她就回答：身材姣好的女性。我说圣人的意思已经面目全非。你不能怪她，因为她走出去很多瘦身广告都用窈窕，似是而非，所以也不能怪他们。窈窕是指非常有贤德的女性。
「参差荇菜，左右采之」。媳妇去采这个荇菜来祭祀祖宗。以让祖宗在天之灵都能觉得很欣慰。因为娶了一个好媳妇可以旺三代。但是娶了一个不好的媳妇，那老祖宗要垂泪三代。所以娶太太、嫁老公很重要，所以婚礼是中国礼仪当中最怎么样？最慎重的，原因在此。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第40集［学习笔记分享］（上）
1、人老了之后，有时候没有熏习圣贤教诲，反而老年会很贪，所以孔夫子才告诫“老者戒之在得”，患得患失。……这个时候就很需要为人子女好好的引导，劝他放下这一些执着，放下执着。当你要劝他放下这些执着，他的身心才会愈来愈愉悦。
2、《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看，他能够落实个三成、四成都不简单。
3、《朱子治家格言》：“狎昵恶少，久必受其累”。 自己的德行还没有相当稳固，对于这一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之，能不能骂他？不行。“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”，我们还是敬而远之，好好先修养自己的德行。
4、不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。 一个人的学问要增长，必须“力行”加“学文”。这叫解行相应。
5、学一条就要做一条。 《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其它几句你也做到。因为这个行会开你的悟性。
当我们学到“缓揭帘，勿有声”，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底，这个动作内化成你的存心。当你时时替别人着想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。
“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”，因为你真正做到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实！你不要一开始说：这么多句我实在做不完！你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第40集［学习笔记分享］（中）
1、读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。功夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
2、现在求学问也有一个很大的忌讳。现在人都很贪多，好像觉得多就一定好。那不见得，因为多就会乱。在《礼记．学记》里面有提到一句教诲“杂施而不孙，则坏乱而不修”。……你看现在很多孩子一学三、四个才艺，到最后的结局是什么？厌学。所以学东西、求学问甚至于求世间的技能都要专而不能杂。
3、杨老师学一个书法学了四十一年，杨老师教书法光是“永字八法”那个第一个点一定要让孩子点几千点，才可以再下一个动作。现在的书法家是不是这样教？很多书法界的说：你只要来学三个月，保证你能得奖。要不要去？我们要冷静！他是用什么心境学艺术？急功好利。我们的书法是拿来修身养性，是心法。所以一开始用这样的态度让孩子学都是功利，铁定跟艺术背道而驰。
4、在写书法当中，她的定力怎么样？成就了。而当定力成就了，她对人还有处理事情就能够有条不紊。所以学艺术终究的目的还在提升道德修养。所以孔夫子才说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，而游于艺也不离修道德，也不离养一个好的心性。那当杨老师再去学其它的艺术，比方说学国画、学篆刻，因为她已经在书法里面对于艺术有很高的敏感度，所以学其它的艺术速度都比别人快很多……那个定力、那种耐力已经养成锲而不舍，今天不把它搞懂就不去睡觉……
所以要专注。
蔡礼旭老师《细讲弟子规》第40集［学习笔记分享］（下）
1、孟子：“君子所以异与人者，以其存心也”。“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。所以我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升。而且学圣学贤会不会很痛苦？不会，因为一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你。所以当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至于我们的社会，将会愈来愈和谐、愈来愈团结。
2、赵普跟宋太祖赵匡胤说，他是以半部《论语》就帮他得天下。所以书要不要很多？最重要要掌握纲领，要能好好落实。后来赵普说：接下来我只要再用半部《论语》就可以帮你治天下。所以学习东西切忌，不能贪多，还有不能贪快。你太躁进，那个心根本都很浮动，跟学问不相应。
3、曾国藩先生也说到心上不可无书，但是桌上不可多书。
4、房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
5、为什么要学圣贤？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，所以人生就是要自觉、觉他、觉行圆满。
整理｜素一
