原标题：瓜州与《大地之子》

中国有个叫瓜洲的地方，应该家喻户晓。它是长江北岸的一个古镇，看名字就知道和水有关。

瓜洲有名，要拜历代文人雅士所赐。中国文学史上，写瓜洲的名诗层出不穷。如唐代张祜的《题金陵渡》：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”；再如宋代陆游的《书愤》：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”……最有名当属宋代王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”。此诗借景抒情，千古传诵。

中国还有个瓜州，在西北大漠，它虽不如瓜洲古镇那样妇孺皆知，历史上也是丝绸之路的名城和交通要冲。历史学家顾劼刚先生在《史林杂识·瓜州》中，曾引用《左传》的说法，“昔秦人迫逐乃吾祖离于瓜州”，可见“瓜州”这个地方得名之早。北魏孝明帝时，以瓜州为州名；唐武德五年，也为州名。据说，以瓜为名，是因为这里的瓜好。

瓜洲和瓜州，读音一样，但两地一东一西；一南一北，不仅空间距离遥远，其地理环境，文化特色也多有差别，此处仅举二例：首先，瓜洲多水，是长江之滨的古渡口；瓜州则极度缺水，现为极旱荒漠保护区；另外，在文化上，瓜洲因为诗歌而扬名遐迩；瓜州则因为造型艺术而名闻天下。

瓜州著名的雕塑和绘画遗迹有：国务院1961年3月首批公布的全国重点文物保护单位榆林窟，这是古丝绸之路上一大佛教美术圣地，保存有位居全国第三的泥塑大佛。榆林窟现存石窟41座，其建窟年代不晚于附近的敦煌莫高窟；有壁画总面积5650平方米，彩绘佛像10826幅；彩塑272身。另外，瓜州的东千佛洞有23个石窟，以内容丰富的西夏壁画称绝于世。其密宗佛教壁画弥补了莫高、榆林二窟的不足，堪称西夏佛教艺术宝库。

以上的絮叨，是为了给正题做铺垫，只有把瓜州的历史、文脉、特点捋清楚了，2016年，在瓜州戈壁上横空出世的《大地之子》才有了附着，才会很自然地找到它的文化坐标。

不夸张地说，清华大学美术学院董书兵教授的巨作《大地之子》，是瓜州文化发展到今天的一个历史转折，说它开启了一个新的文化起点是毫不为过的。

为什么呢？从以上关于瓜州与瓜洲的比较中我们看出，在浩瀚的历史长河中，人们对一个地方印象最深的是什么？是文化和艺术；能够传播久远的是什么？还是文化和艺术。文艺的创造，超越了空间的距离，跨过了时间的阻隔，真正赋予了一个地方以永恒的生命，让它牢牢地楔入人们的记忆深处，让它在历史的星空熠熠发光。

佛陀西来，曾经带动了丝绸之路繁荣和佛教艺术的繁荣，梵音驼铃，丝路花雨，代表了那个时代文化发展的一个高峰。经过了一段时间的沉寂，今天，丝绸之路又迎来了一次新的历史机遇。显然，一代人应该有一代人的创造，今天的丝路，不可能再重复昨天的故事，我们只能在对历史的敬仰和追寻中，创造出属于今天的新的艺术形式。

《大地之子》俯卧在戈壁滩上，似乎在延续瓜州的传统，延续它注重造型、注重空间的传统；今天的《大地之子》似乎在和遥远年代的佛教艺术进行跨越千年的对话；同时《大地之子》又是创新的，正是因为这种创新性，所以当我们面对这件作品，甚至很难简单地对它进行归类。

当然，我们可以说它是雕塑，但是，我们也知道，它又不只是雕塑，它是对雕塑概念的延伸。这是因为它的放大方式，它的空间方式，它与环境的关系，已经超越了人们通常对于雕塑的理解。 我们可以说它是依托雕塑的造型而创作出来的大地艺术，这种说法当然是可以成立的。因为在它与环境的关系上，它的作品方式与米歇尔·海泽的《回归原位的团块》、罗伯特史密斯的《螺旋形防波堤》、克里斯托的《环绕群岛》……都可以找到共同之处，这就是，它们都以一种反都市主义的立场，让作品回归到大地，回归自然，回到大尺度的生态环境中。

除了用大地艺术来定义，我们还可以说《大地之子》是公共艺术。这是因为，这件作品带有浓郁的公共艺术的特质，这种特质体现在它与瓜州，这个特殊历史地域的关系上。它是公益的，是地标性的，是开放的；就它的创作方法论而言，《大地之子》的创作过程是民主的，协商式的，共同合作的；它是艺术家和当地政府的合作，是艺术家之间的合作，是艺术家和媒体之间的合作；正因为此，《大地艺术》具有了公共艺术特质，它不再是大家过去所熟悉的“个人创作”，而是在一个共享的，公众可以随意参与空间中，进行了多方对话，互动的结果。

或许，叫什么名字并不是最重要的，重要的是，《大地之子》在戈壁滩上出现，成为“新丝路”艺术的一个标志，使它不仅只是一件作品，也是一次行为，一个艺术的事件；它向大家宣示了一种既延续传统，又不同于传统的新艺术。 当人们对一个艺术现象进行评判的时候，如果脱离了时间、地点、情景、历史、文脉，是很难孤立地对它进行判断的，而好的艺术作品也是在好的时机、好的地点、合适的文化背景下，应运而生的作品；恰当、合适，就是它好的理由。

《大地之子》表现的是婴儿。我们知道，婴儿代表着新生、代表着生命、代表着希望、代表着未来。这些年，董书兵创造了一系列的婴儿形象，受到了广泛的欢迎，这个戈壁滩上的婴儿，在他的婴儿系列中有着特殊的意义，它是象征的，象征千年丝路又一次重生，象征古老丝路又一次希望和梦想的开始。

这件长15米，阔9米，高4.3米，俯卧在戈壁滩上的婴儿，让人震撼的原因是多方面的：首先是红砂岩材料和戈壁滩的匹配度，两者之间显得十分协调，如同是在戈壁滩上生长出来的；另外，还在于作品所体现出来的对比关系：古老的戈壁和新生的宁馨儿之间的对比；戈壁滩的粗砺和婴儿的稚嫩的对比，这些都深深地打动着人们。

《大地之子》创作过程中，数字技术的运用，也为瓜州这个古老的艺术之邦带来了最新的艺术创作的新风。通过3D扫描取得模型数据，在分块进行3D雕刻，在这片古老的大地上尝试了当今中国关于大型艺术最新的创作手段。国际创作团队在《大地之子》创作中的合作，同样延续了瓜州作为古老丝路重镇国际间进行文化交流的传统，这也是千年之后，在瓜州大地上再一次留下的关于国际艺术交流的佳话。

总之，瓜州和《大地之子》，为我们讲述了一个动人的当代丝路故事，我们相信，作为“一带一路”艺术创作的成功尝试，瓜州的《大地之子》仅仅只是一个开始，随着这件作品的传播，它还会产生越来越深远的影响力。

内容来源：瓜州旅游