《西游记》第八回开篇的一首名为<苏武慢>的词写的非常好：

“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。”

“试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？”

文中的“磨砖作镜”，出自《景德传灯录》卷五：唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟道。南岳怀让禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说：“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜”，道一奇怪道：“磨砖岂得成镜？”怀让反问：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”

这句词是说：试问那些参禅的人，参求无数春秋，往往是到头来虚老一生。磨砖作镜、积雪为粮怎么能悟道呢？如此不识本心，迷失了多少青春年华啊？

上面说因为不识本心，即使磨砖作镜、积雪为粮也不能悟道。怎样才能悟道呢？下面的词句就是答案。

“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。”

“金色头陀微笑”，出自拈花一笑的典故。金色头陀是指迦叶尊者。《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

若能明了这拈花、微笑的是谁，即可悟道。眨眼、扬眉都是它的作用，这就是常住真心，它遍一切处，入一切法，故能毛吞大海，芥纳须弥，在微尘中现无量佛刹。

“悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。”

十地：即十地菩萨，又称“法云地”，超十地就是成佛；三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，超三乘即为佛乘。也就是说悟到这个拈花、微笑的是谁，可以见性成佛。

凝为不动，滞为止，指的是禅定，也是指在一切境界里不动心，不随境转。四生：化生、卵生、胎生、湿生。六道：人道、天道、地狱道、修罗道、畜生道、饿鬼道。

这两句综合起来说就是：如能悟到这拈花、微笑的是谁，就可以见性明心，然后悟后起修，不随境转，心空无念，就可以跳出生死轮回。

“谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？”

绝想，就是无想、没有念头。无阴树：没有树荫的树。杜宇：即杜鹃鸟。

念头不动怎么能听到杜鹃鸟叫声呢？树为何没有树荫呢？若在那里妄想分别，就只能动念头才能听见鸟叫声，也只能看见有树荫的树，而看不见没有树荫的树。

“曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。”

曹溪，原是地名，因为六祖惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛法，被历代禅者视为禅宗祖庭，而“曹溪”亦通常被用来喻指禅寺、禅宗、禅法。“故人”，是指那位“日同行、夜同寝”的无位真人。这句话是说，为了见到这个本来面目，往昔很多人不畏路途艰险，到深山中的禅寺求法，得道的很少。却不知这个本来面目就在眼前，不必去求，只需息下妄心即可。由于求道的人向外攀缘，所以是自险自深，当面错过这位“故人”。

“千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。”

莲花生在水中，结冰的悬崖上怎么会有莲花盛开呢？若离妄想分别，千丈冰崖莲花就会处处盛开，即是指自性无念的禅法。

“五叶莲开”，“五”为河图、洛书中间之数，为五行中的土，对应坤卦，坤为虚空，即是指真空之法。此外，“五叶莲开”也是指禅宗、禅法，自达摩祖师西来，“一花开五叶”，从此种中国禅法盛行。

“古殿帘垂香袅”：寺庙里的大殿帘子垂下来，烧香的香气不断袅袅上升飘出来。帘子垂下，怎么会有香气飘出来呢？若到这里想无可想，就在这一刹那，那个一念不生、灵知了了的是什么呢？大殿里还有什么？当然还有佛像了。所以这两句综合起来说就是：如果有人悟到千丈冰崖莲花盛开，古老的大殿帘子垂下而香气却能飘出殿外，就会见到无相法身佛，这是真见佛啊。

“那时节，识破源流，便见龙王三宝。”到那个时候，只要识破这万法的本源，就会见到这本来面目的自性三宝。龙王，为乾卦，乾为纯阳，因此龙王比喻自性。