经典语录

老子专门用第十四章到十七章这四章，给修炼者教授这种洞察本质的能力，以及运用这种洞察力做事的方法，所以这四章就是讲智慧的。讲完这些智慧以后，老子要告诫中级修炼者：“智慧出，有大伪”，以防止大家用这些智慧去搞阴谋。

【承启】

承接上一章，在本章，老子进一步指出，仁义、智慧、孝慈、忠诚本来都是人们的本分所为，即“我自然”，不是人性的根本，也不是政治治理的根本。但是当大道废弃以后，这些人为的道德评价尺度，就会被奉为人性的根本、至高的道德准则而大加提倡了。

在三十八章，老子把这种价值尺度称为“道之华，愚之始”，即仁义、智慧、孝慈、忠诚都是道的光华，是愚昧的初始状态。

【原文】

大道废，有仁义。智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。

【译文】

当宇宙大道遭到废弃，

仁爱正义就被奉为人性之本。

当智谋精明成为处世之道，

诡诈欺骗就会滋生成风。

当六亲关系不和，

子孝父慈就成为道德基准。

当国家政治黑暗混乱，

忠贞之臣就成为统治根基。

【解析】

如果说，第十六章讨论的是哲学问题，第十七章讨论的是政治问题，那么，本章讨论的就是政治伦理问题。从哲学，到政治，到政治伦理是一个严密的推论过程。

老子为何要经由这么一个推论过程呢？因为老子写《道德经》的初衷，是对天道观的否定之否定，所以论证要有根有据，建议要切切实实。天道观提倡“忠孝仁义”的道德伦理，并建立了宗法制度，这是周朝统治的理论根基。孔子认同此理论根基，故而力图修正和恢复；老子观察得更加深邃，所以予以否定之否定，予以升华。有人提出，老子彻底否定忠孝仁义，这是不对的。

本章提出“智慧出，有大伪”是对中级修炼者很及时的忠告。

很多人说，老子是阴谋家，证据是老子提出：“将欲歙之，必固张之”等。确实，这些话无论放在哪个时代都是阴谋，是真正的“大伪”。所以，“智慧出，有大伪”好像就是他说他自己一样。其实，老子不是阴谋家，而是阴谋学家，老子坚决反对搞阴谋，但他对阴谋很有研究，因为阴谋本质上就是智慧。什么是智慧呢？智慧就是洞察本质的能力。

老子专门用第十四章到十七章这四章，给修炼者教授这种洞察本质的能力，以及运用这种洞察力做事的方法，所以这四章就是讲智慧的。讲完这些智慧以后，老子要告诫中级修炼者：“智慧出，有大伪”，以防止大家用这些智慧去搞阴谋。

《孙子兵法》就是一本智慧书，有大智慧。很多人把这些智慧拿来去搞阴谋。《周易》本身也是智慧书，现在成了一些方士算卦占卜，甚至骗取钱财的书了。这些现象都非常有害，也非常痛惜。所以老子这个“智慧出，有大伪”，是对中级修炼者非常及时的、重要的忠告。理解了这个忠告，修炼者到了高级阶段，就能正确地运用“袭明”了；到了玄级阶段，就不会把“微明”当成阴谋了。

所谓“不破不立”，本章批判了“忠孝仁义”的道德观，第十九章就提出了具体的策略建议了。