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鲁国第十六任国君鲁启方进入在位执政第一年。

本年冬天，齐国的仲孙湫到鲁国访问。这位仲孙湫回到齐国之后，向齐国国君齐小白汇报，当时提出来一个重要的结论，他说：“鲁庆父不死，鲁国的灾难就不会结束。”

我们要说，齐小白是什么人？那够多务实。他一听，哦，原来鲁国不能安定，都是鲁庆父的问题。齐小白马上问了一个问题，他说：“那我们如何才能除掉鲁庆父?”对于齐小白来说，他急切的需要鲁国的安定，鲁国不安定那就要想办法把不安定的因素给干掉。

仲孙湫说：“鲁庆父多行不义必自毙，他现在这么着乱搞法，终有一天要大祸临头的，您别着急，您拭目以待，看他自取灭亡。”

可是齐小白等不了，齐小白心说，我等着你一年半载没问题，你要来个三年五年，十年八年，那我哪受得了呀，我哪儿等得了？所以齐小白就提出了第二个问题。他说：“那我们现在有没有机会直接吞并鲁国？”

霸主说话就是霸气，鲁国是一个多大的国家？齐国虽然现在足够强，要吞并鲁国也很容易消化不良。但是齐小白太需要鲁国的安定了。如果我不能让你瞬间安定，那我就吞并掉你然后让你安定。

仲孙湫回答说：“这个恐怕不可以。鲁国现在仍然谨守周礼，而周礼是国家的根本。臣听说，国之将亡，根本必然先被颠覆，然后枝叶才会跟着枯萎。”春秋时代就喜欢用大树来比喻国家。

仲孙湫接着说：“鲁国不放弃周礼，我们就没有办法灭亡它。”

这话说的，在我们今天听起来，觉得周礼有这么牛吗？这么厉害吗？我只要谨守周礼，武装什么，装备什么都不用管，我就不会被灭亡吗？当然不是这样的意思。

我们之前讲过，所谓周礼实际上就是习惯法，就是法度。仲孙湫说鲁国不放弃周礼就不可被灭亡，意思是说，不要看着鲁国现在乱七八糟的，那个乱只是上层在乱，整个国家的运转是正常的，官吏各守其职，上下交通都有一定的法度，没有人恣意妄为，这个时候虽然看着乱，可是你一旦出兵要攻打鲁国，你就会发现，所有的人一下突然和解了，一致对外。所以呀，他们内部还没有到互相看不上，官吏之间都不作为，相互之间掣肘，没有到这种程度的时候，我们攻打他就没有必胜的把握。

仲孙湫提出他的建议，他说：“既然鲁国不能被灭亡，那您现在要做的事情是什么呢？就是要尽力消除鲁国的内乱，跟鲁国亲近。这叫什么呀？这叫雪中送炭永远强于锦上添花。鲁国正乱的时候，去帮助它，他会更感激您。以后一旦鲁国内乱结束了，我们两国的关系就会更加的亲密。”

最后，仲孙湫讲他对霸主之道的看法，总结了他前面的这些说法。他说：“亲近有礼的国家，依靠强大坚固的国家，离间内部涣散不团结的国家，消灭昏庸混乱的国家，这是霸主之道。”

我们说这什么意思啊？

所谓亲近有礼的国家，为什么要亲近有礼的国家？因为有礼的国家就是有法度的国家，就是可以猜度的国家。你做什么事情我可以想到你下一步会怎么干，某一件事情你碰到的时侯你会有什么反应，我是可以猜度的到的。这种国家不会飘忽不定，它是非常稳定的国家。那么我就很容易跟你去打交道，因为我很容易猜到你有什么反应，我就很容易亲近你，这样的话，就会造就一个相对来说比较亲近，比较和谐，比较平静的国家周边环境。这是什么呀？这是固本之道。就是我首先把自己的根本给打扎实了，我才有可能向外扩张，才有可能做其他的事情。

依赖于强大坚固的国家呢？这些国家往往都有心思，愿意做事情，所以依赖于它，跟它一起去打天下，这叫什么？这叫有为之道。通过跟这些国家的合作，可以打开局面。

离间那些不团结的国家。虽然你已经固本了，虽然你有为，但是毕竟你是国家，别人也是国家。一个国家想要灭亡另一个国家并不是那么容易的事情。要想事半功倍，那么你就要找它的嫌隙，找它的破绽，然后分化它的力量，让它变得虚弱，这样的话你才可以把它攻破。这是什么？这是谋略之道。

消灭昏庸的国家。我们知道一个国家昏庸混乱，他被消灭没有人会怜惜它，把它吃掉没有人会指责你。你明明得了它的地盘，却不会受到别人的非议，不会受到别人的指责，不会让别人拿这个作为借口来攻击你。这是什么？这是得利之道。

我们说不固本就不可能有为，不做事情就不可能扩张，不用谋略就不能事半功倍，不得利就不可能持续发展。固本，有为，谋略，得利，加在一起，这就是仲孙湫所说的霸主之道。