三乘宗通及说通相——引《楞伽经》
佛告大慧：一切声闻、缘觉、菩萨，有二种通相，谓宗通及说通。
“佛告大慧：一切声闻、缘觉、菩萨”，这是三乘。“有二种通相”，这不是说佛的境界，是低一点的，声闻的、缘觉的、菩萨的，都有二种通相。二种通的相貌，“谓宗通及说通”，也是一样的，宗通、说通。 

大慧，宗通者，谓缘自得胜进相，远离言说文字妄想，趣无漏界自觉地自相，远离一切虚妄觉想，降伏一切外道众魔，缘自觉趣光明辉发，是名宗通相。

那也就是说，自己证到的一个殊胜的相，都是离开文字言说的、妄想的。这个是无漏的，自己证到的境界，是远离一切虚妄及妄想的，降伏一切外道众魔的。外道众魔都是虚妄、妄想所变的，你既然虚妄的分别、妄想都去掉，还有什么魔呢？“降伏”，没有魔才叫降伏。我们说最害怕降魔就是说要一种很猛励的法把魔杀死，这个叫降魔？——这个是结冤。

最近有一个事情，就是新乐庵她们有一个沙弥尼，现在着了魔。什么魔呢？据说她自己在乱说之中，说她过去是一个有钱的小姐，她跟她下边的一个佣人私通，养了个孩子。这个事情当时等于很失体面的，她们父母也很不舒服，很愤怒，这个女人么也只好……所以说这个叫女人，心地不善的，她感到对自己不利，也就想办法如何挽救自己，就把那个男的跟孩子都杀死，都弄死，把他尸体也给他消掉，这样子表面上没有事情了。那么现在这一位做了沙弥尼，这一次她们电话告诉我，这两个人找她，要她死，一会儿怎么，一会儿怎么，话里边一会儿说男人话，一会儿说小孩子话，小孩子心理都出来。后来她们比丘尼就给他们念经、超度、说法。这个男的给他授皈依。据说那个男的这么说，他说自己皈依，这个事件也不好再做，那个孩子就交给她去管，不管了。结果就是这个孩子缠着她，喉咙里尽说小孩子的声音的话，要死求活的，现在还没有解决。那么这是什么东西呢？魔——过去的冤到现在成魔，所以说不要结冤。

你说把这些魔用一些猛厉的法把它杀死，可不可能呢？也可能。以前我们这里来过一个，专门抓鬼的，专门搞这些的。他专门修不晓得哪一个教，降魔。你降得不好，自己都死掉。对方如果强有力的话，这些护法他镇不住，回过来把你杀死。即使镇得住，把它杀死，你要赔很多的福，折很多的福。他的一个命给你断掉，你不要赔很多福吗？你自己折福、折寿，都会来。你杀了一个有情，下一辈子还得受报。而那个有情，他本来有冤，死了之后怨气更大，下一辈子不但是他原来的仇人，还加你一个仇，要报两个仇，这个越来越搞不完，你还出三界？你要出三界，他把你抓住，不给你出去。所以说魔不能用硬的方法去把它征服。一切黑教、什么气功师、那些巫婆、神汉，他们搞的都是这一套。

佛教不要去搞这个，除非特殊情况，对圣教有害，不得已才降一次，那是菩萨道。把你杀掉之后免得你造罪，免得圣教给你糟蹋掉。使他不要受大的报，这是偶尔这么用一次，也不能经常用。这些魔都是自心的妄想所变的，把这些降伏，所以说离开这些虚妄觉想之后决定降伏一切外道众魔，自己的光明阐发。

这是“宗通相”，是三乘的宗通相。

云何说通相？谓说九部种种教法，离异不异有无等相，以巧方便随顺众生，如应说法令得度脱，是名说通相。

“云何说通相？谓说九部种种教法”，九部契经，“离异不异有无等相”，这个也是圆成实的相。就是要说通，你决定要有内证，要离开一、异、有、无等等二边的分别的相。“以巧方便随顺众生”，以善巧方便顺众生的心。离开一、异、有、无的话，离了言说，你怎么说法呢？顺众生的机，善巧方便，该说什么就说什么。不是自己要说，自己没有一个字可说，但是众生有病，话就多得很，你什么病，什么法都来了。这样子是应机而说。“如应说法令得度脱”，这个叫说通相。

——智敏上师《定道资粮颂讲记》，图片来源于网络