在中国佛教史上，有很多划时代意义的事件，“百丈立清规”的诞生便是其中之一。
与印度佛教僧众不耕种劳作的习俗不同，佛教传入中国后制定了“新”规以适应不同的环境。“一日不作，一日不食”是禅宗的一大特色，又逐渐发展为农禅，禅宗也因这些“新”规的设立得到更多的发展，而这些新规能影响至今，皆因为一位中国佛教史上里程碑式的高僧——百丈怀海禅师。
今天时逢百丈怀海禅师圆寂纪念日，让我们跟随宏海法师，了解百丈禅师的思想。
江西百丈山百丈寺百丈怀海禅师像（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩）
文/宏海法师
《百丈清规》之后，中国佛教丛林的发展规模逐渐具足
百丈怀海禅师设立清规后，便严格行持，年纪大了之后，弟子阻止他劳作，禅师便以“不食”回应。《百丈清规》的影响持续千年直到今天仍在发挥作用。当然，这位禅宗大德也对念佛法门极力推崇。
佛教传入东土以后，能够在中国这片土地上生根发芽，生生不息，逐渐形成具有中国特色的佛教，我们可以说全靠一代又一代的高僧祖师高竖法幢，传灯不倦。
禅门有一句话，想必大家可能都听过，叫“马祖建道场，百丈立清规。”他们是师徒二人，说的是师父马祖道一禅师和百丈怀海禅师，跟诸位讲，这两位都是中国佛教史上里程碑式的高僧。
因为当时佛教初传中国的时候，大家知道遇到一个很大的障碍是什么吗？僧团在印度的制度样态、生活方式，和咱们东土的文化水土不符。
比如在印度，出家人是不耕而食的，就是不去种地，并且是不可以种地的，是不织而衣的。如果你要去刨弄日常生活产业，哪还有什么闲暇的时间来修道思维法呢？但是到了中国以后就受到很多人的质疑，甚至是抨击，在这样经过几代僧侣不断的调整，融合并进，慢慢的出家人才从居无定所的游化方式，转成了我们寺院丛林的共住规约。
特别是到了马祖道一禅师的时代，也就是当时中国唐代的中叶，经过马祖道一禅师的大力提倡和推行，中国佛教丛林的发展，开始具足了规模。
何为丛林制度
可能大家都听过，丛林这个词到底是什么意思呢？丛林就是树长在一起，它是一个比喻，比喻所有的出家人、僧众聚合在一起，共同的生活和修行。大家生活修行各有各的脾气，各有各的性格，怎么办呢？就像树木聚集一起了，相互直直的往上走，直心是道场，听常住安排，不能有自己的自私意见。
这样的话，就相当于草木只往上长，杂草就没机会生长的意思。他用这个来作为比喻，表示有法度、有规矩。这么多人居住在一起，修行办道必然得有方圆、有规矩。今天给大家介绍的这位百丈怀海禅师，他就是规矩法度的制定者。我们现在动不动就叫百丈清规，他对于寺院僧团的组织形式、执事职责，乃至佛事仪轨等等，都有很详细的、系统的并且是极其合理的规定。
佛门里面有一句话叫“宁在丛林睡觉，不在小庙办道。”在大丛林里面，这种大的共住规约中，你完全就没有自我的发挥余地。对于一个修道人，佛教讲到破我执，是一种最好的生活环境。
不晓得诸位有没有听过这样有趣的事，说在丛林里边告诉你生姜是树上长的，你就认为是树上长的，就像指鹿为马，明知道是鹿，不要想它，断自己的妄想，相续心，这就是禅宗的风格。所以说现在，我们的佛教丛林还是遵循着佛戒、戒律，这是佛制定的，还有百丈禅师制定的丛林制度，他确实是佛教里举足轻重的人物。
江西百丈山百丈寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：王子轩）
百丈禅师的“一日不作，一日不食”
百丈怀海禅师是福州长乐人，很小就出家，童贞入道。
当时时值马祖道一禅师在江西弘法，因缘所促使他参学成为马祖道一禅师的入室弟子。当时在马祖门下开悟以后，他就知道禅法的旨趣了，在师父的培养下成了一代禅门宗师。后来常住在百丈山，也就是今天江西奉新住持弘化，所以才把他叫做百丈禅师。
百丈禅师他不仅仅立法，而且对于法还是非常认真和负责的去行持者。他有一个著名的行为是“一日不作，一日不食”。就是说如果我今天没有随大家一起去出坡劳作，那么我今天就不吃饭。他觉得没有功德，因为搬柴运水无非是禅。
所以他在晚年的时候，还很有精气神，大家设想一下，一个老和尚在这样的一个清净僧团里面跟大家一起去上山担柴，下田种地，然后还念念不忘佛教的智慧、关照，过着这样一种自耕自食的农禅生活。后来他的弟子们不忍心他干这么粗重的活，就把他干活的农具给藏起来，他就绝食抗议，说不干活怎么能吃饭？
图片来源：凤凰网佛教 摄影：慧海
《丛林要则二十条》
这样的一位禅门巨匠、丛林楷模，他给我们后人指引了一条修行路径，是什么呢？
他有一个法语，几乎现在都挂在天下丛林的课堂里边，叫百丈禅师《丛林要则二十条》，头两条就是“丛林以无事为兴盛”，第二句“修行以念佛为稳当“。大家要知道这是非常了不得的大事情，一个禅宗的大师，他来劝导大家修行，以念佛为稳当。
丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情，执事以尽心为有功。
语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门，因果以明白为无过。
老死以无常为警策，佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
——《百丈清规》丛林要则二十条
他明确写在了这样重要的丛林要则劝诫中，他内心非常明白学修净土的功德殊胜、简易，但是快速成就及要点在哪里，他一目了然。所以他在制定丛林仪轨的时候，就想的非常周全。现在我们寺庙里几乎都是这样，比如有师父生病了，大家一起就会给病僧祈祷。如果他世间住世的因缘还在，大家就希望他快快的好起来。
这样的大禅师已经给了我们一个非常明确的希望和方向，就是念阿弥陀佛。