文摘:近年来，世界民间慈善事业和公益事业的发展如火如荼，出现了世界性的协会革命，我国民间慈善事业自1978年以来，特别是20世纪90年代以来发展迅速。在我国民间社会发展过程中，这些民间慈善组织对公共事业和私人空间的发展起到了积极的作用，宗教慈善组织是其中一种重要的参与形式。

本研究以慈济慈善基金会为例。慈济基金会起源于台湾，目前是中国佛教界最具影响力的慈善组织之一。世界上有数百万志愿者。同时，慈济还启动了四大慈善项目、八大足迹，发展了稳定、系统的义工培训和监督模式。大陆的慈善公益事业。目前，慈济在南京有一个稳定的义工队伍，定期开展各种慈善公益活动，本研究的主要研究方法是参与观察、访谈和文献研究。通过两年多的参与活动和访谈，我们可以了解慈济在南京的运作模式、组织结构、义工招募渠道、募捐、慈善公益活动、佛教文化对慈济的影响。本文以慈济为个案，试图揭示佛教背景下的慈善公益组织的特征，深化当前中国大陆慈善公益组织的研究。

通过对Tzu Chi在南京慈善活动两年多的参与和观察，发现慈济基金会在宗教与慈善的结合上有其自身的特点。理想地，Tzu Chi继承和发展了人类佛教的概念。在实践中，慈济走的是慈善和公益的道路，将佛教与慈善和公益结合起来。在仪式中，传统和严格的宗教仪式在公益活动中被取消了。慈善公益活动具有世俗化的特征。活动的形式不涉及宗教或活动的参与者不提出宗教要求。场馆内没有明显的宗教，色彩、活动没有宗教内容，虽然慈济组织及其慈善公益事业呈现出人性化、世俗化、专业化的特点，但佛教作为慈济组织的重要背景，也具有YS是一个非常重要的角色。郑炎大师以和尚的形象作为慈济的精神领袖，用现代的日常语言来说明佛教做人的原则。参与者的语言、行为和心理的影响塑造了高素质的志愿者。制度(如《十诫》)、仪式、符号等的运用，使慈善公益事业呈现出微妙的特征。在与政府的互动过程中，慈济能够适应环境，争取自身及其活动的合法性。在政府的授权和许可下。一方面，慈济在活动中尽可能地发展自己，体现慈济的人文特征，慈济在慈善公益事业的专业化中体现理性化、官僚化的特征，采取品牌营销方式。

本研究以慈济慈善基金会为个案，探讨佛教背景下民间慈善组织的特点与运作，以期为中国慈善事业的发展提供指导与参考。为慈善公益事业的决策者、研究者和实践者提供有价值的案例。在应用方面，本文探讨了如何发挥宗教在服务社会、净化人心、促进社会团结、稳定社会等方面的作用。对新形势下的慈善公益活动进行粗略的梳理，探讨慈善公益组织如何进行对话、相互学习、增进了解、学习宗教公益组织的特点。项目专业化、精细化和可持续性。

本文共分五个部分，第一部分是梳理概念，梳理慈善与公益的概念，慈善是公益性的初级阶段，公益性是慈善事业发展的终极目标，阐述了本研究的研究对象――民间非政府组织。第二部分是文献综述和理论借鉴，对国内外慈善公益组织、非营利组织研究、佛教慈善公益组织进行了整理，从理论上加以借鉴。第三部分是本研究的实证部分。以慈济公会南京俱乐部为例，运用参与式观察和访谈的方法，对Tzu Chi公益活动的内容、运作方式和发展特点进行了介绍和分析。第四部分分析了Tzu Chi的运作特点，如Tzu Chi的自主性、与政府的互动、慈善的动态、宗教文化、志愿者招募渠道等。第五部分是本研究的思路，试图对其发展进行思考。从分析慈济等中国公益事业的现实困境出发，结合民间公益事业的实践与佛教背景，探讨如何突破宗法环境的局限在地方化语境下，超越陌生人与熟人之间的界限，充分发挥宗教服务社团的作用。社会的职能和职业化的社会工作方法，可以帮助处于困境中的人们，培养公民意识，构建和谐。社会。