盘坐是筑基的第一法。好多经典著作都有筑基多少天，自己看也对，盘坐是第一法，是筑基。筑基有三种情况：第一，筑基得很好，根基打得非常好。第二，马马虎虎。第三，根本就没有什么筑基，歪着，斜着，不正。盘坐时，坐着坐着，脊柱弯了，弯了也不知道。你筑基时就斜了，天梯就上不去，天梯不能登上巧空，就不巧妙。
“舌抵上腭，闭目收心，调身调息，静神虚无。五指分开，两手手心向下，分左右放在两膝上，使心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外。含眼光，凝耳韵，缄舌气，听心息，是为和合四象。清虚空默，任其自然，方为合法。
收心静坐的第一点、也是最基本的要求是坐住。要求闭目收心，舌抵上腭，调身调息，静神虚无。五指分开，两手手心向下，分左右放在两膝上（盘坐用散盘、自然盘、单盘、双盘都可），此手式叫“平安式”。
一、含眼光
“含眼光”，就是闭上眼睛。是不是真的闭上了？从字面上解释，讲一个“含”，嘴里含着东西，既不吐出去，也不咽进去，就在嘴里放着。
第一层“含”的是神，这个神既没有离开体内，又没有离开体外，在人体宇宙之中。干什么？第一法没有告诉你，但“引仙法”告诉你了。
第二层“含”是带有一种意识、感情，不暴露自己。中国人喜欢什么东西，不会马上去拿，而是看着，这个东西要是我的就非常好，怎么就是他的呢？但又不能去拿，实际他就很满足了，我看过了，总想着它。为什么总想着它？就出现了《太乙金华宗旨》。我们看见的并不是物，我们含着的不是物，是我们的元神，提高到元神。
第三层“含”是人体里面的存在。看看自己，里面有五脏六腑，他们都在干什么？体内有没有骨骼，体内在想什么？在做什么？我脑袋里在想什么？在做什么？
“含眼光”实际很深，不是很肤浅。“含眼光”之后，第一点，会出现眼不漏而魂在肝。眼睛是传神入神之地，我们的神是不能从眼漏了。第二点，把它很好地养在我们人体之内，这时要有一种特殊感情的东西把这神收回来。第三点，你确实感觉到我本体的神归我自己了，它是存在的。这三种点是炼“引仙法”很不好过的。
二、凝耳韵
“凝耳韵”也不好解释。炼功说鼻吸鼻呼，就是收四象，在一起做了。
“凝”有三种方法：
第一个是凝聚。水一冻就结冰了，我们说它凝聚了。我们在这说的也是凝聚，但不是水，是身体各个部分的精和气。为什么用耳呢？耳是听，耳朵能不能看见？我们是不是只用眼睛看东西？耳朵不能看东西？有可能是不对的，耳朵也能看见东西。那能看见什么？在家常做饭的人知道，如果饭勺掉地上，你肯定知道是饭勺掉地上了，你是看到的还是听到的？你掉了一块钱硬币，掉地上，没看到，听到了。看也许找不到，但顺着声音，大致能知道掉哪了。得用耳朵去找，所以用耳。
第二个是聚集。聚集一个神、一个灵。学《太乙金华宗旨》要注意，为什么好多人看不见亮点，就是不会聚集。
第三个是集中。集中精气神，这是精气神才出来。用一个耳朵，一个外窍去说明整个精气神的运化，说明道教研究得很深了。
“韵”就是余音，发出音来。如果发出奇怪的音，我们就坐不下去了。
“韵”，第一层讲的是很美的音。第二层讲的是一定要有节奏，要很美。第三层讲的是大自然，叫韵味。听风，听大家的呼吸。我带功时会听大家的呼吸，很细心地听大家统一了没有。你们没统一我肯定不做了，还是让你呼吸，我就喊了，吸气，呼气，吸，呼，吸，呼，你不跟我走？一会你就跟不上了。大家统一呼吸，很美，这叫风韵。
“凝耳韵”分三层：第一层，用耳去凝聚精气神的声音、节奏、韵味；第二层，用耳去聚集元神、灵性的声音、节奏、韵味；第三层，用耳去集中精气神的声音、节奏、韵味。通过识神用耳朵把分散的精气神凝聚在一起，进一步通过识神聚集元神和灵性，再通过元神和灵性去集中精气神，微妙精巧，彰显道韵。
三、听心息
“听心息”是不是要用耳朵听呢？它没说。除了耳朵还有没有用其它东西也能听到？我问大家，有耳朵你肯定能听到吗？你应该能听到的肯定听不到。晚上你睡觉，别人说话你就听不见。你喝醉酒后，别人说话你就听不见。你长耳朵了，应该能听见，你就听不见。道教讲，我们不用耳朵去听，用心听。这个心是不是心脏的心和整体的心？也不是。不光只是耳朵能听，脑袋也能听，身体、毛孔也能听，这怎么解释？小时候，我盘坐时，老师用一块冰放在后面，一会就感觉凉了。有人说是知觉或感觉，其实不是，是听到了。后来他就用热水，用蒸汽，你也能感觉到。那个在道教内也叫听。
“听”分三层：第一层用识神去听，第二层用元神去听，第三层用灵性去听。“息”分三层：第一层是凡息，氣之动也。第二层是真息，炁之动也。第三层是胎息，氮之动也。“听心息”分三层：第一层用识神去听凡息之氣动，第二层用元神去听真息之炁动，第三层用灵性去听胎息之氮动。
四、缄舌气
“缄”字面意思是封闭。“缄舌气”分三层：
第一层，把嘴闭上了，封住了，封住两唇。
第二层，闭住牙齿，牙齿轻轻地合上。嘴唇接的是什么？牙齿接的是什么？“引仙法”后面几章有。你以为嘴唇闭上了，就是闭上了？不是了，他告诉你这闭上了要传到哪。牙齿合上了，就那么简单，也不是。
第三层就说一个无，封闭了，就没有了。
里面是舌和气。这两个要分开，舌干什么？要舌抵上腭。初学“引仙法”的舌抵上腭，目的是把任督二脉开始接通。接通有用吗？有人把舌头使劲往后卷，印度还有人把舌头下面的连接切断，把舌头卷上去。这是真正瑜伽，叫闭气吞吐法。那有一个前提，我们正常人炼不了，现在在座的我看了，都炼不了。为什么呢？因为男的不会马阴藏相，女的不会阴闭，所以舌头也卷不上去。舌抵上腭，是舌头顶着上腭还是抵着上腭？舌头是前面顶还是后面顶？这里有学问。初学的应该用舌头前面吸上去，很简单。
“缄舌气”的“气”是指三种气的转变。舌抵上腭的不同状态体现了三种气的转变状态，也是“缄舌气”的三个层次的内涵。
文章来源：道教奇术
载亦是享、交流、参考之用！仁者见仁，智者见智，请客观思考、不盲从，不排斥！文章仅为作者观点。图/文/音频版权归原作者及网站所有！本平台对文章内容保持中立！如涉及版权问题请留言联系，我们将及时妥善处理！
图文源于网络公开内容，仅为公益分享、交流、参考之用！仁者见仁，智者见智，请客观思考、不盲从，不排斥！文章仅为作者观点。图/文/音频版权归原作者及网站所有！本平台对文章内容保持中立！如涉及版权问题请留言联系，我们将及时妥善处理！
道家修行圈旨在以了悟大道为本，与大家共同探索参悟本源智慧！心无界集百家之长，不定期推送相关内容！启示唤醒有缘觉者，超越认知局限，提升生命内在自由度与自然万物和谐统一！
洗靈归正 纯心真性
