《王船山语要》，黄守愚主编，北京·民主与建设出版社，2019年8月第1版，2019年12月第2版。当当网有售。

王船山即中学历史教科书上的王夫之。在中学历史教科书上，王船山、顾炎武、黄宗羲，是明末清初三大儒。

王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋、南岳卖姜翁、一瓠道人等。早年避难南岳双髻峰黑沙潭畔，晚年隐居湘水之西石船山下，自署南岳遗民、船山病叟等，学者遂称其为船山先生，世称王船山。王船山作为一个立法者，为天下立法，为未来世界立法，是证成天下的湖湘文化代表人物、中国文化代表人物、天下主义（世界主义）代表人物。被推崇为中国近现代精神领袖、洪门五大始祖之一、湖湘文化精神领袖、湘商文化始祖、雷神。

王船山虽生不逢时，颠沛流离，大半生躲藏于山林著书立说，在世几乎默默无闻，但是身后产生了巨大的社会影响，有几千万“粉丝”。在波澜壮阔的近现代史上，1000多位叱咤风云的精英人物推崇王船山思想，如魏源、胡林翼、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、秋瑾、章太炎、孙中山、于右任、胡汉民、林森、蔡元培、严复、胡适、张謇、范旭东等。另外，处于青年时期的毛泽东、刘少奇、周恩来，晚年的蒋介石，也是王船山的“粉丝”。

湘军统帅曾国藩白天打仗，晚上校对《船山遗书》。曾国藩攻占南京，第二年即出版《船山遗书》，向世人宣示“湖南精神”。有人说，湘军白天打仗，晚上读王船山的书。一个湘军战士如果壮烈牺牲了，怀里有一本王船山的书。

在19世纪、20世纪，王船山被认为“湖南精神”的始祖，也被认为是“中国精神”的“种子”。湖南精英将王船山解释为“湖南精神”的始祖，而以熊十力、章太炎、梁启超、宋恕、孙中山等为代表的“非湖南”精英则将王船山解释为“中国精神”的“种子”，都以王船山的名义进行社会实践，以求早日实现“中国梦”。

可见，人人都抢着解释王船山。为了王船山思想的多元生发，我们说：王船山不仅是湖南的宝贵财富，也是中国的宝贵财富，更是世界的宝贵财富。

为什么王船山这样神奇呢？

王船山是怎么思考问题呢？他又思考了什么问题呢？

他又是怎么影响近现代叱咤风云的精英人物的呢？

在21世纪，王船山还有什么意义？今人怎么读王船山的书？

为此，由青年学者、一位“新儒家”黄守愚主编了《王船山语要》一书。

《王船山语要》，黄守愚主编，北京·民主与建设出版社，2019年8月第1版。

本书特色

分16大类精选王船山语录

一本关于了解王夫之思想的入门普及读本

综合国内外船山学研究最新成果的重要力作

呈现王船山在21世纪的全球性价值与魅力

2019年，是王船山圣诞400周年，王船山创作《南岳摘茶词》360周年，邓显鹤决议刊刻《船山遗书》180周年，张謇大生纱厂开工120周年。我们推出《王船山语要》一书，以资纪念。

王船山生前写下400多卷1000多万字著作，今中国书店版《船山遗书》、岳麓书社版《船山全书》，十几册，内容博大，逻辑精深，语言晦涩难懂，使得世人难以通读王船山的全部著作，而初学者也往往难以入门，为了方便普通读者，回应新时代的需求，特地编辑一本王船山思想的“语录”体形式的普及入门读本，并且综合国内外船山学研究的最新成果，呈现王船山在21世纪的全球性价值和魅力。

按照王船山思想之逻辑分类，分为十六卷。第一卷《船山之心》，讲述了王船山的理想。第二卷《易学精神》，讲述了王船山的思想来源。第三卷《天地之心》，讲述了宇宙论、本体论和“天道正义”。第四卷《自主权能》，讲述了人的责任、使命，人奋发有为实现理想的应当然。第五卷《圣人传统》，讲述了圣人发明创造传统和圣人精神，应当呈现良心。中国在近500年的衰落是因为对圣人传统、圣人精神的疏忽。圣人是世界的第一推动力、第一责任人。第六卷《认识世界》，讲述了王船山的认识论。第七卷《必然成功》，讲述王船山的预测未来之学。第八卷《心性之学》，讲述了王船山的心学。第九卷《工夫之道》，讲述了王船山的修身工夫。第十卷《教育为本》，讲述了王船山的先进教育理念。第十一卷《依法治国》，讲述了依据宪法治理国家。第十二卷《经济之学》，讲述了王船山经济学思想，为工商业提供了价值依据。第十三卷《生死之归》，讲述了王船山的生死学——安心之学，为现代人提供了灵魂救赎的良药，也为现代工作伦理、管理学提供了终极价值。第十四卷《正义之论》，讲述了王船山如何建构正义论，以保障社会公平正义。第十五卷《公民精神》，讲述了如何成为一个现代的“天下公民”。第十六卷《全球伦理》，讲述了如何应对世界，如何为世界未来文化开辟新方向，实现全球正义。未来，还要补充十几卷。

每卷按照其内在逻辑再分门别类，每门每类选编一定数量的王船山语录，同时加以按语的形式进行点评、解释、概括此门类下所收语录的主要意思。读者通过按语，就能大致了解王船山此门类语录的思想大意。一书在手，王船山思想的真精神，尽在掌握之中。也可以说，是一本了解王船山思想的工具书。

现代人有什么需求，理当回应，曰有求必应。基于普遍主义立场，为社会生产适合每个人的思想“公共品”，这是现代学者应有的良心。

本书最大的特色，本着“普遍主义”立场、“有求必应”的淑世情怀，是综合国内外船山学研究最新成果，并结合现代法学、经济学、教育学、世界主义、全球伦理、公民道德、管理学、社会学、社会心理学、西方哲学、政治学等多学科成果解读王船山的思想，满足更多现代人、未来人的需求。

因此，本书“门户开放”，永持王船山“利天下之生”的“百科全书”情怀，力求向更多现代人提供价值和服务，对各行各业的人提高理性能力、持有理性能力有非常积极性的参考意义，特别是对从事公共管理、工商管理、商业经营、科技发明、法律、教育领域的人大有启发价值。

本书具有“现代问题意识”，对王船山思想进行了创新性的解释，一个问题是：何以谓之“中国”？何以应对“世界”？一个问题是：现代人既要扩张欲望，又要用什么办法驾驭心灵欲望？一个问题是：为什么要工作？我们要有什么样的工作伦理？一个问题是：科技如何呈现良心？圣人传统如何继承？圣人精神如何生发？一个问题是：如何实现“平等”？靠“成均”？

想象，指引未来，决定未来命运。想象力，是一个国家或民族的第一资本。王船山为中国文化提供了什么样的“想象”？黄守愚认为，王船山的“想象”是“天下为公，黄中立法”。成均，是为了证实“良心”。黄中，即良心，即黄帝以及之后的圣贤的美德。

谭嗣同崇祀王船山是开辟未来的雷神，说：“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”人类和万物复苏，生机勃勃，欣欣向荣，天地开启光明，要凭王船山一声雷！

在21世纪，“南岳一声雷”在哪里？我们读王船山的书能产生什么样的“想象”？中华民族的未来是什么？世界的未来是什么？我们如何改变命运？我们如何应对未来？

王船山在世界上的地位

在东方，朱熹是前期道学的高峰，王船山是后期道学的高峰，王船山的历史地位不在朱熹之下。

在世界上，王船山比亚当·斯密、康德、黑格尔要早出生100多年。

于经济学领域而言，王船山与西方经济学鼻祖亚当·斯密东西辉映。如果读过亚当·斯密的《国富论》、《道德情操论》，那么会发现王船山比亚当·斯密早100多年就讨论了市场经济的规律。

于哲学而言，王船山与康德、黑格尔东西辉映。康德讲“自律”、“立法”，讲“世界公民”、“世界永久和平”，与王船山讲的“有我”、“立极”、“建黄中”、“立法”、“天下公民”、“太和”具有相似性，但是康德有外，王船山更讲“人类一体”、“人物一体”，是真正的“王者无外”。

也有人说：“东方有一个王船山，西方有一个黑格尔。”大概是因为黑格尔是西方古典哲学最高成就者，以此表现王船山的世界地位。然而，就思想之高度、纯正而言，王船山在黑格尔之上。

黄守愚认为，王船山是现代性的道德正义、宪法正义、经济正义、政治正义、管理正义、环境正义、生态正义、世代正义、世界正义、天道正义、全球伦理的先驱，可以为现代人、未来人建构此类理论提供思想源泉，将会在未来产生深远的世界性影响，而船山学在未来将更是一门世界性显学。

黄守愚简介

黄守愚，青年学者，一位“新儒家”。主编《儒学新编》《王船山语录》，独著《中国槟榔文化史》《生殖崇拜与中国青铜时代》《益阳商帮史》《四书新注》，编著《湖湘家道》，参编《湖湘文化大字典》、《湖湘文化读本》、《湖湘文化》（教材），参著《青虚法雨——郴州苏仙岭青虚塔研究》。