我们继续写王阳明心学。前面我们写到了“良知”和“致良知”的问题，接下去打算讨论一个在阳明心学的研究当中，尤其是在今天的阳明学的研究当中，最引起争议的一个问题，就是所谓“心外无物”的问题。

王阳明的的确确讲过无心外之物，那这个问题为什么今天显得特别的重要。因为我们正是根据王阳明的无心外之物啊，心外无物啊等等这些观点，我们判断他是唯心主义者，而且是主观唯心主义。而在我们传统的观点当中，唯心主义是错误的，我们同样是在这个意义上去批判王阳明，同时也在拒斥王阳明，并且把它放到极端典型的主观唯心主义之流。

我个人的观点，实际上王阳明和主观唯心主义没有太大的关系。中国的传统文化，或者说中国的这个思想，从整体上面来说我们并没有出现一种类似于西方的那种典型的所谓的主观唯心主义，以为外界的事物是我心的创造，或者说是我新的变现。这种观点在传统的中国文化当中很少出现，只有一点点，那就是佛教，因为佛教毕竟有它的印度来源。

讲到王阳明这个无心外之物的话题，通常大家都会引到的一个例子，那就是山中花开的那个事情，那我们也从这个话题开始讲。大致是这么情况，因为王阳明经常和学生们讲无心外之物。人人是以天下万物为一体的，格物致知我们已经清楚的知道了王阳明讲得“物”是什么意思？是事。而任何的事都是介入了主体活动过程的，所以在这个意思上面来说王阳明讲无心外之物。

有一天，他和几个弟子一起到会稽山区游玩，会稽山上当然有各种各样的风景，山上映山红花开得特别漂亮，他的一个学生就问王阳明：先生经常说无心之物，那山崖上的花开在那只是在山中自开自落，那言下之意就是说他在山中自开自落，明明在你的心外怎么会在你的心内了呢？接下去王阳明的回答是极其美妙的非常美妙，王阳明说：你没有来看这个花的时候，这个山中的花和你的心同归于寂，这个寂是寂静的寂。当你来看这个花的时候，花在你的心中便一时分明起来，所以你就可以知道这个花其实不在你的心外。

很多书通常会用这一段话来证明王阳明否定事物的客观存在性，山中之花明明在山中自开自落，王阳明把讲成不在你的心外，那这毫无疑问就是一个主观唯心主义者观点，我们是这样子来讲的。但是这一段话让我琢磨了许久，我的想法它和唯心主义没太多关系，为什么呢？请持续关注，我们下篇文章给大家细细道来。