虽然唐朝离我们较远，但是很多唐诗却非常容易理解，例如李白的《静夜思》、例如王昌龄的《出塞》、张继的《枫桥夜泊》。而离我们更近的一些诗词读起来却令人费解，例如辛弃疾的《永遇乐·千古江山》。

王国维在人间词话里用过一个说法：

“隔与不隔”。

第一种隔与不隔是指写景是否自然生动。

写景如在眼前，王国维说这就是”不隔“：

“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。写景如此，方为不隔。《人间词话》

姜夔（白石）的诗句雕刻痕迹过浓，读起来虽有深曲之美，但是不太好理解，没有刚才陶渊明诗与《敕勒歌》直观而自然。

白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？《人间词话》

另一种隔与不隔出现在用典上。例如谢灵运的名句“池塘生春草”不隔，大家一听就明白。但是“谢家池上，江淹浦畔”读起来就“隔”。

谢家池即得句云：“池塘生春草。”同理，”江淹浦畔”典出江淹的《别赋》，其中有“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”。

“谢家池上，江淹浦畔“都是用典故来表达相思，因此后面会有”吟魄与离魂“之句。

这是用典造成的“隔”，没有一定文学素养的人读得似是而非，很难理解作者的本意。

王国维还说过”东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣“。我们不说诗黄庭坚和苏轼的诗，这里用更熟悉的苏轼词和辛弃疾词做一下比较。苏轼《水调歌头》：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

为什么苏轼的这首《水调歌头》读起来比较轻松而且流传更广呢，比较一下辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》就知道了：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？

辛弃疾词里说了很多人物和事迹，除了孙仲谋、廉颇外，其他人就不太容易了解了。寄奴是南朝宋开国皇帝刘裕；佛狸是魏太武帝拓跋焘；元嘉草草说的是刘裕子刘义隆北伐失败。

封狼居胥又有两重意思，第一层是汉朝霍去病远征匈奴大胜，于是“封狼居胥山，禅于姑衍”；第二层是刘义隆说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意”，词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

相比较而言，苏轼的词可以放在小学课本里学习，辛弃疾的词应该放在高中课本里，学习《永遇乐·京口北固亭怀古》必须具有相当的历史知识的修养才能读懂。