原标题:谁的旷野40年

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作者：连猫都知道

编辑：本 乐 童

提后2:13：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

在民数记中记载了这样一个故事：神将以色列百姓从埃及为奴之家带出来、去到迦南地的时候，让他们在旷野漂流了40年。

关于这40年，各种说法都有，不同的人有不同的版本，但是我们知道，真相往往都在圣经中，而不是那些所谓的“***说是这样的”“***说是那样的”。

类似这些猜测，自己都不能完全相信，却还给众弟兄姊妹去讲，显而易见是拿着圣经说“人话”而不是“神话”，希望弟兄姊妹能擦亮眼睛，如今异端的道比较多，求神赐我们一双智慧的眼，不要做属灵的瞎子。

举几个我自己听到过的例子：

说法1：

这40年是早在拣选摩西之前就预定好的，为了考验以色列人，看他们是不是听从神的话。依据是：（申8:2）为此，神特意让摩西在岳父家牧羊40年，学习了一切野外生存技能，就是为了到时候带领以色列百姓在旷野生活。

这样的解释对还是错？

说法2:

这旷野的40年是一个预表，是指每个基督徒在属灵生命的成长中将会遇到的各样试炼。神给予我们这样的试炼，让我们经历属灵的旷野，是希望我们能够依靠神从旷野走出来，进入丰盛的生命。

这样的解释对还是错？

那么在圣经中，旷野40年的来源：

民14:33-34：你们的儿女必在旷野漂流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们得尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。

说白了，这40年是因为以色列人拜别神，发怨，不听话的缘故。

出32:4亚伦从他们手里接过来、铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成．他们就说、以色列阿、这是领你出埃及地的神。

脱去了奴隶的身份、从埃及被带领出来的以色列人，经过长途跋涉后终于来到了应许之地——迦南的门口。这迦南地，神在经上称它“美好、宽阔、流奶与蜜之地。（出3:8）

这是早在亚伯拉罕之时，神应许给他的后裔永远得为业的地土。

然而，亲身经历过开红海的神迹、每日被云柱火柱带领前行、吃着天降的吗哪和鹌鹑、喝着磐石流出来的水，却屡次的抱怨神。

从一开始否认神，说带领他们出埃及的是金牛犊不是摩西也不是神到吃不到好饭吵着要回埃及吃鱼，吃韭菜，吃葱.....再到去窥探迦南地的探子们回来报恶信，并且对报好消息的约书亚和迦勒说要拿石头打死他们。

民14:10但全会众说、拿石头打死他们二人。忽然耶和华的荣光、在会幕中向以色列众人显现。。

种种事件都表明他们是很轻易地就忘记了神，抛弃了神，说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”

大师兄，你回你的花果山，我回我的高老庄吧，让师傅一个人去取经吧。

面对这样的百姓，神说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（民14:17）“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（民14:22-23）

当时神原本想要击杀这些百姓，但因着摩西恳切祈求，最终还是赦免了他们，将立时击杀改为旷野漂流，直到二十岁以外向神发怨言的百姓都在旷野倒毙。可见，在神的眼中，“赦免”不过是从“推出午门”变成“秋后问斩”，这些百姓即使事后懊悔，痛哭流涕地悔改，但正如神所言，除了约书亚和迦勒以外，没有一个得到应许之福。

40年的旷野生活，并没有让百姓缺衣少食，为生计忧虑。他们仍然蒙神保守，日夜被神带领前行。这40年间，神究竟是以怎样的心情看护着这些百姓呢？神是希望看到自己的选民相信应许，还是早就知道他们会软弱，故意坐等他们软弱了给予惩罚呢？旷野40年的漂流，真的是神的所愿吗？

希伯来书

3:7圣灵有话说、『你们今日若听他的话、

3:8就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样．

3:9在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。

3:10所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为．

3:11我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』

3:12弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存着不信的恶心、把永生　神离弃了．

3:13总要趁着还有今日、天天彼此相劝、免得你们中间、有人被罪迷惑、心里就刚硬了。

3:14我们若将起初确实的信心、坚持到底、就在基督里有分了。

3:15

经上说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心、像惹他发怒的日子一样。』

3:16那时听见他话惹他发怒的是谁呢．岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。

3:17神四十年之久、又厌烦谁呢．岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。

3:18

又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢．岂不是向那些不信从的人么。

3:19这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了。

“不忘初心”

看到这里，小编不再想更多的去解释旷野40年是肿么回事了，开头的那两种解释自然也不攻自破。

小编想强调的是：

信是所望之事的实底，是未见之事的确据，不可离弃起初的爱心。

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