在古老的祭祀中，有一个很重要的祭天环节，就是祈求风调雨顺的。帝国的王者亲至祭坛，行诸般繁琐礼仪，为天下苍生求一个好的年岁。这种风俗一直延续至今，虽然祭祀的环节屡经瘦身，但大致所求还是差多不。

与我们在《西游记》中见到的雷公、电母不同，有关风伯雨师的传说更早，版本也很多。在道家这里一般又把他们称为风神和雨神。我们前面讲过，中国上古的神话有很多源自星宿崇拜，后来便随着人们对其形象的加工越来越人格化。传说之一的风伯名叫飞廉，是一种鹿身雀头豹纹蛇尾的怪兽。

长得怪，必有怪本领。“风师，箕也”，意思是“月离于箕，风扬沙，故知风师其也”。据传，风伯原来是蚩尤的师弟。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。当然了，既然是师出同门，师兄和黄帝干仗的时候，师弟飞廉肯定不能袖手旁观。

我们先来看看这位师弟的武力值。话说当年，飞廉学艺修炼的时候，是个善于观察的好学生。别的师兄弟修炼了一天，精神溃散，也无精力去留心一些微妙的变化，只有他，经过长期的观察，发现自己对面的山上有一块大石头，这块是石头可不是一般的石头。

飞廉经过长期的观察发现，每当风雨交加之时，这块石头竟也飞舞起来，而一旦天晴，那块石头便又重新蛰伏到原处。这个发现让飞廉狂喜不已，某天夜里，风雨大作，那块石头又独自舞蹈，顷刻之间，飞沙走石，说时迟，那时快，飞廉一把抱住了那块神奇的石头。

收了神通的石头原来竟然是“风母”，天赐良机，岂容错过，一来二去，飞廉在风母这里学会了致风、收风的本事。这让贫道不仅想起来，孙悟空拜菩提老祖学艺也是这样，同门的师兄弟都睡了去，只有他半夜三更起来，跑到菩提老祖房里来，学了那72般变化，一下子武艺精进。看来，即使大家同在一块儿学艺，也要善于观察才能学到真本事。

飞廉致风、收风的本领，后来在蚩尤大战黄帝的时候真就派上了用场，并把黄帝打得节节败退。

另一个版本出自《水经注》，里面的飞廉以善于行走而为纣王效力，后来武王伐纣，飞廉自杀殉国，感动了天帝，便封其为风神，汉代之后，飞廉的形象逐渐人格化。唐以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。

有关雨师的来历，最早可能源自对雨水的崇拜。《独断》云：“雨师者，毕星也，其象在天，能兴雨。” 但在中国的神话传说中，雨师也逐渐被人格化了。流传比较广的一个版本认为，雨师便是赤松子（也称屏翳，号屏和玄冥）。

据传，这位赤松子先生见风便能作雨，阴差阳错，赤松子在西天母那里搞到了一种不死的神药，服用这种神药之后，自己能入火自焚，而且可以驾风驭雨。赤松子修仙成功，顺便还拐走了炎帝的小女儿，做起了天上快活的神仙。

可是神仙一快活不要紧，人间几万年没有下过一滴雨，也不知道过了多久，赤松子才想起自己的职责，慌忙到人间去查看。

这时，远古的地球已经连年干旱，旱情重的地方，到处是飞沙，人畜都要渴死了。大统领神农氏满面愁容，眼看自己的疆土颗粒无收、眼看着自己的臣民口渴难耐，而自己竟然无计可施。

这时候，忽然跑来一位蓬头垢面、举止古怪的野人。那野人还做了一番自我介绍：本仙人赤松子，会下雨。神农氏一听，大喜过望，立即请赤松子先生当场演示。（记住了各位，如果以后谁在你面前吹嘘他有上天遁地的法术，你不妨当场就请他演示一遍。）

但见那赤松子先生，从腰间取出一葫芦，葫芦里倒出一把红色粉末，吞下之后，立即化身一条赤龙，那赤龙腾空而起，刹那间，天空风雨大作。倾盆大雨像是救命的良药，地里的庄稼立即生机勃勃了。

神农氏喜出望外，强力挽留赤松子，封他为雨师。

后来神农氏升仙之后，黄帝继任了大统领。蚩尤不服，前来挑战，还专门请风伯雨师帮忙，与黄帝大战于涿鹿。《山海经·大荒北经》记载：蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。

蚩尤的师弟飞廉打头阵，赤松子化作一条蛟龙，飞廉变为一只猛鹿，一时间，雷电交加、狂风骤雨、飞沙走石。黄帝和他的将士们被风沙、风雨困得严严实实，连东南西北都分辨不出，那还有能力与蚩尤作战。

蚩尤趁机杀来，黄帝丢盔弃甲。就这样。蚩尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九连九胜黄帝，迫使黄帝连连后撤，一直退到泰山。

故事的结局，前面九天玄女的章节里已经讲过，黄帝在九天玄女的帮助下造出了指南车，这样再也不用怕迷失方向了。双方再战，黄帝一鼓作气，干败了蚩尤，还活捉了赤松子和飞廉。

二人一看，打不过就降。黄帝亦也很惜才，仍让飞廉做风伯，让赤松子做雨师，让他们弃恶从善，好好的为老百姓刮风下雨。

明日黄历