“摘要：修大乘菩萨道，必须先发阿耨多罗三藐三菩提心，才能向上求索一切无上智慧，向下承担度化众生的艰巨责任。这个伟大的信念需要护持，时时精进不生虚妄，才能获得佛一样的无上境界。”
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成佛之心 发阿耨多罗三藐三菩提心
修大乘菩萨道，必须先发阿耨多罗三藐三菩提心，才能向上求索一切无上智慧，向下承担度化众生的艰巨责任。这个伟大的信念需要护持，时时精进不生虚妄，才能获得佛一样的无上境界。
发阿耨多罗三藐三菩提心，简单说，就是发想要成佛的誓愿。阿耨多罗三藐三菩提是梵文音译。
《图说金刚经》第三章第二节
- 护持：保护维持。一时容易，时时不易。
- 发阿耨多罗三藐三菩提心：可回顾解读第6天。
阿耨多罗，指至高无上。三藐，即正等，众生平等的意思。三菩提，就是正觉，指超越一切虚妄谬误的真实觉悟。合起来就是至高无上、平等不二、超越一切的真实觉悟，这世上只有佛才有这样的大智慧。修成罗汉，是小乘的最终结局，只知道觉悟自己，不能度化他人，则不能做到平等，称不上三藐。而菩萨虽然正等正觉，但因为功德还不圆满，所以是成佛的初级阶段。只有佛觉行圆满，才称得上是“阿耨多罗三藐三菩提”。
所以，立誓成佛不是简单的事情，它需要极大的决心和勇气。在后世佛教，发阿耨多罗三藐三菩提心要进行一个很庄严的仪式，在大德长老和众位同修的见证之下，坚定地表达自己要成佛的决心。
《图说金刚经》第三章第二节
昨天解读中提到“改变别人往往成为神经病”，可见这真的不是一件容易的事情，稍有不慎把自己拖下水，正因如此，才显得能发大悲心者之可贵之处！认真就输了，但能一直认真就赢了。人与人之间要建立联结，就像是电波中不同频率，不同的人对不同频率的感知力度是不一样的，不爱读书的不能谈读书，不爱时间管理的不能谈时间管理等自律自觉的反人类行为，吃基本上不大排斥，民以食为天嘛！美基本上不大排斥，爱美之心人皆有之！这个更加普世的频率，贪嗔痴对于世俗人具有更好地联结性。
把一班发心成佛的善男信女称为“菩萨”，是佛对他们的激励，也是对他们的要求。菩萨上求佛法，下度众生，虽然还没有功德圆满，却是越来越接近佛了。所以，佛在这里劝导诸位善男信女向真正的菩萨学习，坚定信念，鼓足勇气，全身心地投入成佛悟道的艰苦修行之中。一旦立下了成佛的誓愿，就要在思想上时刻牢记，现在要做菩萨了，普度众生是应当承担的责任，六度万行也必须一丝不苟。这不是一件容易的事，如果佛法兴盛，修行者在大环境影响下，可能会坚持下来；反之，佛法要是一路走下坡，很多人就会信念动摇，立的誓愿也就不起作用了。所以，决心要成佛的誓愿不能随便发，一定要真的有信心、有觉悟才行。
《图说金刚经》第三章第二节
正因为这个伟大的誓愿实践起来很有难度，所以须菩提才向佛祖请教，一旦立下此誓，该怎样守护它？一旦它受到了干扰，又该怎样排除？这些提问正是大乘佛法的重点和难点。
《图说金刚经》第三章第二节
修行，朋友传来一段很有意思的文字，当中讨论到怎样才算是一个重视修行的人，即使闭目打坐或经常读经的人，也不一定就等于在修行，真正在修行的人，往往只有自己才知道，并随时随地观察自己的内心，这才是真正的修行，事实上很多事情，并不需要宣之于口。（摘自——古天乐2019年9月4日在头条号分享）
发心与成佛
修行的逻辑
- 首开发心之门，三悟菩提之门，
- 次示修行之门，末入涅槃之门。
《图说金刚经》第三章第二节
循环：开——>示——>悟——>入
修行层次示意
- 罗汉-正觉：罗汉是小乘佛法的最高追求，只求独善其身，自己脱离苦海即可。
- 菩萨-正等正觉：菩萨有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。
- 佛-无上正等正觉：佛拥有阿耨多罗三藐三菩提的大觉悟，从心性上彻底断除了无明烦恼。
《图说金刚经》第三章第二节
- 不请之友：菩萨要作众生不请之友，即是不要等到别人请求，我们便要主动关心、安慰和帮助众生，将菩萨大慈大悲的精神化为语言和行动，体现在我们日常生活之中。
- 无明烦恼：又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。
-- 中道：世人不该沉浸于奢侈享受中，也不该完全禁绝食物和安泰，世人应该活得适当、适度。佛陀称之为“中道”。
-- 产生：佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。（如此这般产生，如何去除呢！待下回分解。）
