原标题:◇农禅并重◇师父喊你来“出坡”

佛、参禅、行脚、传灯、食素...

这或许是信众去寺院最常做的一些事了。

有人以为参禅不但要摒绝尘缘，甚至工作也不必去做，认为只要打坐就可以了。其实不工作，离开生活，哪里还有禅呢？

一说到僧人，很多人的印象都只是“打坐”、“念经”、“吃斋”，但其实这只是他们修行的一部分。僧人们不仅要遵循日常严格的宗教礼仪和生活，还要进行“出坡”等田间劳作。

丛林把劳动称为"出坡",因为寺院多在山上，要到坡上劳动的缘故。也称“普坡”，原称“普请”，即普请出坡之意。“普请”一词到唐末年间专用于禅林，特指禅刹中普请大众令从事作务劳役，如晒藏、洒扫、搬柴、摘菜、送亡等。

契合佛教平等、普遍、圆满的教义，在很多佛教经典中都能见到，其含义并不限于出坡劳动。

禅门中有一则关于出坡的公案：

一位青年僧侣请教赵州禅师：“弟子刚入佛门，恳请禅师慈悲教导，引领契悟禅道。”赵州禅师问：“吃过饭了没有？”青年僧侣回答：“用过了！”“既然吃过饭，那去洗碗吧！”过了一会儿，青年僧回来说：“碗已洗净了。”赵州禅师又道：“去扫一扫地吧！”青年僧侣忍不住了，问道：“难道参禅学道，除了洗碗、扫地以外，就没有别的了吗？”赵州禅师回答道：“除了洗碗、扫地以外，还有什么叫做禅法？”

百丈怀海禅师，更将出坡普请定为丛林规制，并以身作则，带领僧众下田耕种、参与农事。弟子见他年老，多次劝他休息，甚至暗中藏起他的锄具，百丈禅师找不到农具，无法作务，当日便不肯用斋，故有“一日不作，一日不食”之语流传于世。

从此丛林每有劳动，便由僧值师宣布，住持和尚躬先领头，为人表率，无论上下，都须一起参加劳动。

丛林出坡普请，有多重意义。

一者，从利他中完成自利，累积福德智慧资粮；

二者，于动中磨炼心性，诸多禅宗祖师，皆是在挑柴运水中悟道，因此，出坡不仅是修福，更是成就道业的契机。

三者，维系佛教，普利群生，僧侣辛勤劳作，自食其力，使众生对佛法起信。

“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”天国寺传承百丈家风，僧众自力更生，农禅并重。禅堂静坐，默照参究，出坡劳作，任运自在。其中洒扫庭除，垦土掘地，无不是道。

在寺院里，僧人每每出坡劳作，春耕、夏种、秋收、冬藏，以欢喜自在之心劳作于天地之间，在洒扫应对中参习佛法。

天国寺宏开法师的微信叫山里人宏开，称自己为山里人，意在不仅要出坡农作，更要在拥有殊胜佛缘的天国寺开拓出弘法利生的福田。

春日耕地，夏日除妄，秋日守藏，冬日结缘于众生。有一颗修行的心，其实做什么都一样。

虚云和尚有开示云：“做功夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。”

同样是吃饭穿衣，农耕劳作，僧人跟普通人最大的区别不在于形式，而在于心性。僧人把禅修灵活地运用到我们生活的每一个角落，用禅的真心本性来出坡，搬柴运水，这都是道。

天国寺让佛法渗透生活，浸润身语意，语默动静中尽是修行的契机。

唐朝布袋和尚著名的一偈：

手把青秧插满田，低头便见水中天

心地清净方为道，退步原来是向前

禅者并不是仅仅把劳动作为一种谋生的手段

更是作为触类见道、直指本心的修行方式

实质上即是从劳动中悟修行，以修行促劳动

用禅心去种地

也是在耕耘自己的心田

青青翠竹 总是法身

郁郁黄花 无非般若

仲夏耕 季秋收

豆萁翻腾农事忙

一草一木

万物思源头

常存感恩心

一叶一菩提

众生念业障

不忘勤俭身

劳作动身，实则修心

用身体来引领心，而不是用头脑引领

当我们疲于奔命地追求

当面对那些必将消失的事物

我们也许会忘记，追求本心的自由

它本可以慢下来

本可以充满智慧

本可以没有烦恼

作者|桃子