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有人说《鬼谷子》一书太过功利！我们应该都记得鬼谷子老先生的弟子张仪，当年对楚国的割让600里沃土变6里的故事。

《鬼谷子》一书基本上讲述的是谋略及技巧，诸如“捭阖术”“应变术”“揣摩术”“抵术”“飞箝术”等等。所有的技巧都是建立在实现说服目的的基础之上的。只要能够达到目的，可以运用各种各样的方法手段。这种功利主义的思想与儒家的“仁义礼智信”相背，因此受到了猛烈的攻击，这也正是历史上对此书评价差异很大的最主要的原因，在经过秦始皇时期的“焚书坑儒”和西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化成为中国古代的主流文化，其他学派则日渐衰微。因此鬼谷子谋略也受到了很大挑战，《鬼谷子》一书的研究也遇到很大的阻力。

那么，在从当今社会当代人的眼光来看，从历史长河来看，在人类的文化行为中，谋略却是一个至关重要的范畴。远者不提、从近而看，在二战中，如果没有美国对广岛长崎那两枚原子弹，日本能够投降吗？如果日本不投降，日本对他国的伤害能小于广岛长崎两城的伤害吗？按当时的情况，答案只有一个，非也！

鬼谷子的“诡智”谋略教导人们，对于强大的对手，如果一时不能将他制服，就要设法利用智谋使之由强转弱，使他的斗志逐渐懈怠，体力逐渐消耗，并失去依靠。哦，我又想到美国的两枚原子弹。

“谋者，所以远害就利也”。在《鬼谷子》中，有一个片章专门研讨了运用谋略手段在充满偶然性与矛盾纷纷的复杂人际关系中如何“远害就利”。从广义上说这些智谋又何尝不是人生的智慧以及立身处世的谋略？策士们游说君主、取得宠信、建功立业，靠的都是立身处世的计谋和权术。勤于思考，凭借自己的智慧在社会上立足，倡导在社会上立身处世要运用“诡智”，以对付别人，保护自己。

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