序言：
我们有时候讲，真理掌握在少数人手里，确实有些道理，拿养生而言，真是种类繁多，有吃的，有敷的，有喝的，有练的，让人目不暇接。
但很多人不知道我们自身就有自我调节与修复的能力，也并不知道中国两千多年的历史沉淀给我们留下了很多神奇的延年益寿的方法。
改革开放后，受西方文化的侵袭，试图把我们这些优秀的养生文化都给否决掉，甚至打上了mixin的标签，更可笑的是我们还真信了，再加上当下短平快的生活节奏与商业炒作，甚至为了附和大众，更是让我们要了解一个真相，难上加难。
其实“养生”这个词也只是一个代名词，真正的延年益寿而是遵从自然规律的春生，夏长，秋收，冬藏。
“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。”
出自鬼谷子持枢全篇
这里的“持枢”，就是掌握其规律。春季耕种，夏季生成，秋季收割，冬季储藏，这是天时的正常运作规律，不可逆悖，若违反了这种自然规律，不会什么有好的结果。
有时我们被蒙蔽了双眼，什么也不知道，也没有时间去了解，也没有人会指导，更没有人愿意花在这种"无用功"上 。
在这个物欲横流的年 代，为了房贷，车贷，还有快要刷爆的信用卡 ，也许一切围绕挣钱，生钱，才是正道。
静坐修心系列，将以探索传统的道家文化为主，除了能让我们找到自我延年益寿秘诀外，更让我们找到真我，初衷以及本应有的天然秉性，找到内心真正的康宁与“彼岸”。
言归正传
这就是内经图，此《内经图 》为北京白云观石刻拓片：
内经图，又称延寿仙图，通过山水、人物，诗句等隐语的方式，详细描述了人在静坐修心的状态下，丹田之真气运行的规律与修炼的的方法，道家又称为“内丹修炼图”。此图处处体现了“金丹大道”的炼丹过程，内容涵盖了阴阳五行、太极八卦等玄妙的人体脏腑功能与关系。
提到道家的炼丹，大家更容易了解的是在西游记中孙悟空在八卦炼丹炉中炼成了火眼金睛的故事，以及古代君王为了长生不老，吃了炼的丹药后死人的故事，所以第一印象，炼丹纯粹瞎搞，mixin，无知。
但实际上，了解后，道家的丹道之术，分为“外丹”和“内丹”之说。在古时候，一些有道之士，通过修炼“内丹“，确实打通了任督二脉，也增强了体力，抵抗 了疾病，达到延年益寿，于是就想到了，能不能通过服食一些丹药直接打通任督。在这种思想的驱使下，踊跃出很多修炼”外丹“的大家，后来也传出吃死了人，而终结。 中国引以为豪的四大发明之一火药就是炼外丹时发现的。
《内经图》更是古人先贤实践与修炼的总结，此图也告诫我们，回归自然之法，静坐修心，修炼“内丹”才是根本。里面有一句诗写道：
我家专种自家田，
内有灵苗活万年。
花似黄金色不异。
子如玉粒果皆圆。
此隐语中
”我家专种自家田“：准确的表达了我们必须遵从自然规律，循序渐进，向自身内在求之，含蓄的否定了修炼外丹，违背自然规律的作法。
”内有灵苗活万年“，就是通过气息与静坐调理，培养出了”金丹“，或者叫“灵苗”，“药苗”这样的说法。
“内丹”的说法，只不过也是一种隐喻罢了，说的是以人体喻炉鼎，精、气为药，以神运精气，通过意念修炼成结丹（真气），周游人体的前三田，后三关，打通人的任督二脉，也就是我们常说的小周天，从而达到精，气，神合一的状态。
有人把此图定性为历代内丹养生理论与实践的产物，属于传统医学养生学的精髓，属于中医药传统知识的范畴。
也有人把此图定性为道家“内丹修炼图”，蕴藏了老子的养生思想、属于岐黄和道家文化。
也有人认为内经图的出现，虽晚于唐朝王冰整理的《内经》，但在《内经》序中提出了全真导气，且在《内经》中到处都提到真气的说法，但整理的卷宗时却没有这一章，内经图有可能就是《内经》中缺失的第七卷。
“虽复年移代改革，授学犹存，惧非其人，而时所隐，第七卷师秘之。”
摘自唐王冰整理的《内经》
更有人说，此图是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖，内脏关系的人以图示。
不管如何表达，内经图是我们老祖先智慧的结晶，我们应抛弃那种无知的成见，真正的去了解，去研究，去学习，以达到延年益寿，明心见性，享受品质生活的目的。
中国医史博物馆出了一本《文物选粹》，里面就有一幅彩绘的内经图，注解讲，此图系清宫如意馆藏品，也就是此彩绘出自清初皇宫如意馆道家画师之手。
此《内经图》为清宫如意馆绘制的彩图：
在北京白云观也有一幅，不过是木刻板，也就黑白的。落款是“收藏者素云道人刘诚印，全注如下：
“此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观，光绪丙戌年荷月上浣。”
时间就是光绪十二年阴历六月上旬，刘道长对此图评价为：
绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。
内经图整体上看，犹如一个发育良好即将从母体分娩的胎儿，又像一个已经入定的静坐修炼者，很是形象。
到底这两种说法，哪种表达更准确呢？
站长认为，这两层含义都对，一方面此图表达的是修炼静坐修心的状态，另一方面表达了静坐修心也是修复疾病，修复心性的过程，最终是为了达到老子道德经中讲的“复归于婴儿”，返老还童的目的。
其实道家养生，从唐末开始，一直到宋明，对人体的脏腑，经络，位置与功能都采用了神秘化的表述，形成了这种含蓄，曲隐的风格，也就是谜辞的隐语表达。
有人说这种廋辞、谜词、隐语的表达灵感，来自明代的《性命圭旨》一书，因为这本书中的反照图也是采用谜戏的画风，例如在《性命圭旨》的反照图上标注的“昆仑顶”，“祝融峰”等“上丹田”的部位，在内经图中就用真实的峰峦山脉来表达。
站长认为，这种廋辞、谜词、隐语的表达，一方面显示了道家修行人的智慧与艺术天赋，另一方面也表达出了道家的“无为而无不为”，自由自在的心性，当然也不排除为了更好的传承和自保，以防止因教派之间内斗或统治阶级迫害，而失传。
归根到底，做为道家学派的产物，抛弃千言万语的表达，用图像来诠释，更能使人一目了解，再加上图文并茂，更易让人会意，细细品味，确实用心良苦，甚是玄妙。
那《内经图》中这么多隐语，如郁罗萧台，白发老子，碧眼胡僧，升法之源，十二楼台，牛郎桥星，织女运转，铁牛耕地，坎水逆流等等到底是什么含义或用意呢？
请看下篇：
“静坐修心之《内经图》深度研究（二）另有乾坤的内经图”
完
跟着站长学静坐，跟着道家炼修心
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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