作者：宋黎黎

辽阳之东京城天佑门

公元1621年，努尔哈赤攻占辽阳，他认为这是上天的眷顾，立即将后金都城由赫图阿拉迁至辽阳。而仅仅一年后，努尔哈赤又在不远处建造了一座新城。是什么原因促使努尔哈赤舍弃了繁华富庶的辽阳城而另筑东京城呢？

  努尔哈赤力排众议迁都辽阳

辽阳位于太子河与辽河交汇处，它西通蒙古，东邻朝鲜，在公元前三世纪到十七世纪，始终是东北地区的政治、经济、文化中心以及交通枢纽和军事重镇。据《辽阳县志》记载：“辽阳襟山带河，可设险而守，故历代以重镇视之。”

自秦汉以来，辽阳就是军事重镇。秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，辽东郡是其中之一。辽阳城是辽东郡首府所在地，而沈阳当时还隶属辽阳。至唐代，唐太宗李世民曾亲征辽东，并设安东都护府于辽阳。

辽、金两代也曾在此建立都城，规模渐渐扩大。元代在辽阳设行中书省。明代在辽阳设辽东都指挥司，明代中期以后，辽东总兵官也由广宁（北宁）移驻辽阳，辽阳成为辽东的中心城市。

后金天命四年（公元1619年）三月，努尔哈赤取得萨尔浒之战的胜利后，与明朝的形势出现转折，明军由攻变守，后金由防御转为进攻。后金乘胜追击，迅速攻下开原、铁岭。

天命六年三月，又攻取沈阳城，接着乘胜攻下明朝辽东首府辽阳。努尔哈赤夺取辽阳城之后非常高兴。辽阳是辽东首府，地理位置优越，人口众多，物产丰富。辽阳城经元、明两代的不断修砌，规模宏大，城池坚固，为东北第一城。占领了辽阳，就相当于掌控了东北。努尔哈赤认为是上天眷顾才将辽阳授予他，因此他不想再回归故里，决定将后金国由偏隅山区迁向辽阔平原。

在努尔哈赤与明朝交战初期，他每征服一处就要拆毁城堡带走降户、俘虏，之后仍退回辽东边墙以东的山区，征服以掠夺为目的，不在于扩大领土，只是以山区为屏障积蓄力量。而此次他改变观念和策略，征服不再只为掠夺，而是将城池据为己有，加以利用扩大统治区域。诸王贝勒习惯了游猎民族以劫掠为主的作战方式，不了解努尔哈赤欲征服中原的远大抱负。后金攻取辽阳后，众人所获战利品超乎寻常，都想回归故里享受生活，因此大都不赞成迁都。

努尔哈赤劝告众人说，国家最重要的是领土和人民，今天我们放弃已得到的疆土和百姓，敌人就会返回固守，将来再攻取就更加不易。况且辽阳是要害之地，既得上天眷顾，我们应该顺应天意在此居住。最终他说服了众人，于天命六年四月，将后金都城迁至辽阳，八旗军户也随着迁到辽东。后金从此走出大山，控制辽河平原，在军事、政治上形成了与明朝对峙的局面。

  遭汉人抵抗9个月后又筑新城

迁都辽阳后，大量后金军民涌入辽阳城，他们居无定处，亟须安置。为了解决这些人的吃住问题，努尔哈赤颁行“计丁授田”“计丁征兵”制度，废除明朝按户征役的旧制，令辽东地方汉人的房屋与满人合住，粮食同吃，分田耕种。

这种强制满汉人同住、同食、同耕的办法，实际上是要汉人供奉满人的吃住，这严重损害了汉人的利益。满汉杂居共处，加重了当地百姓的负担，很多百姓因为缺少粮食而饿死，而后金军又屠杀了很多没有粮食的汉人，幸免的汉人也做了满人的奴仆。

努尔哈赤还在当地推广很多后金残暴落后的弊政，诸如强令剃发，改变当地百姓的习俗信仰，胡乱迁民，强行剥夺汉人的大片耕田，清查没收汉人的粮食，以及实施加重压迫和剥削的按丁编庄制度，等等。这些做法激起当地百姓的强烈反抗，满汉之间的矛盾越来越深。他们以逃亡、投毒、暴动等多种形式，反抗后金的残暴统治。

后金的都城并不稳固。而此时的明朝虽丧失了辽、沈二城，但军事力量不可小视，辽河以西关内腹地仍然归明朝所有，后金与明朝的战争正处于白热化阶段。辽阳城虽然是辽东的首府重镇，但围城大而陈旧，年久失修，难以固守，如果远征在外，必定会有后顾之忧。内忧外患，使得努尔哈赤萌生了想另建一座新城的想法。

努尔哈赤召集诸贝勒大臣商议营建新城的大事。但这又遭到诸贝勒大臣的阻谏，他们不愿意舍弃当时居住的房屋，认为这样做劳民伤财，因此加以强烈阻拦。努尔哈赤告诫大家，既然已经与明朝交战，就不能再贪图安逸，众贝勒大臣所在乎的只是一时的享乐而已，而我所做的是长远的打算。只贪图一时的安逸，如何能成就将来更大的绩业呢？努尔哈赤排除了众人的反对，在辽阳城东五里太子河边建筑新城，并取名东京。

新建东京城位于今辽宁省辽阳市太子河区新城村，据《辽阳县志》记载：“东京城周长六里零十步，高三丈五尺，东西广二百八十丈，南北长二百六十二丈五尺。”整个城在丘陵地带沿地势修建，呈菱形。改变了原来依山作寨筑在横岗之上的建筑形式，而选在农耕经济与狩猎经济相邻之地，这是后金建城史上的一个重大进步。城内有八门，两座东门，分别为抚近门和内治门；两座西门，分别为怀远门和外攘门；两座南门，分别为德盛门和天佑门；两座北门，分别为福盛门和地载门。城内西侧两个高点各建“八角龙殿”和“寝宫”。新城用城砖包砌，八角宫殿殿顶采用黄绿两色琉璃瓦，殿内和丹陛上，铺满六角形绿釉砖，这是昔日牧地和猎场生活在宫殿建筑上的艺术再现。

八角殿也是努尔哈赤举行重要政事的场所。东京城从天命六年六月开始修建，至天命七年三月建成，先后仅用了九个月的时间，速度相当快。新城建成之后，努尔哈赤率福晋及诸贝勒大臣迁居新城。他让汉人住辽阳老城，满人则住新城。满汉分开居住在一定程度上缓和了民族矛盾，起到了稳定统治秩序的作用。

清入关后，在北京城仍然采取了满汉分城居住的做法。努尔哈赤在东京居住了四年，这期间他重视文化学习，仿效明朝办起官学，教习儿童读书，促进女真社会的发展。另外，与蒙古王公贝勒联姻，以笼络蒙古上层阶级。

  迁祖陵葬于东京城

初出大山的努尔哈赤，也许将东京城看作是一块得天独厚的宝地，是后金稳固的都城，急急忙忙地将祖陵迁到此处。努尔哈赤择东京城北阳鲁山为祖陵风水宝地，修建陵寝。天命九年四月，迁移祖父母、父母以及后妃、兄弟、子侄等人灵梓，葬于东京陵，并举行了隆重的祭祀。

祀典活动一直延续至顺治年间，祭祀礼仪繁琐而隆重，彰显对祖宗的孝心与思念。天聪三年（公元1629年），皇太极将东京陵所葬其母孝慈高皇后迁出，与太祖努尔哈赤合葬在沈阳城东浑河北石咀山，即现在的福陵。随同迁来的还有太祖继妃富察氏。顺治十五年（公元658年），迁景祖（努尔哈赤祖父）、显祖（努尔哈赤父亲）于兴京永陵，随二祖同时迁到兴京的还有礼敦（努尔哈赤叔父）。

由于二祖迁归永陵，从此停止了东京陵的祀典活动，其余葬者由后人自行管理。这座显赫一时的陵寝骤然冷落。如今，这里仅存努尔哈赤胞弟庄亲王舒尔哈齐和贝勒穆尔哈齐、长子褚英三座墓园。努尔哈赤在辽阳大动干戈筑城迁陵，却仅仅居住四年就再次迁都沈阳，东京城仅设留守章京，驻兵防守。

康熙二十年（公元1681年），守城军移驻金州，东京城逐渐倾圮。现仅存南门部分遗迹及断断续续的夯土墙心。