作者富察宝仁 吉林家谱
满族哈喇（姓氏）考释
在满族的传统文化中，哈喇（姓氏）和家谱是项很重要的内容。从姓氏和家谱中，可以追溯满族这个历史久远的北方渔猎民族从蒙昧时期走来的足迹；从满族人对老姓（满族“哈拉”）及家谱的重视，可以看到满族人鲜明的祖居地意识，强烈的民族理念和慎终追远、对长白山祖宗发祥之地的崇尚精神。
满族的哈喇（姓氏）可谓浩瀚繁杂，且随着时间的前进、社会的发展而出现了许多分支及演变。据《金史·百官志》载，辽金时期满族先民女真人已有 115 个姓氏，分有“白号之姓”和“黑号之姓”。到了清代满族的姓氏已扩展了 10 倍，据由乾隆皇帝亲自审定的《钦定八旗满洲氏族通谱》所载，满族的姓氏已多达 1100 余个。
一个人的姓名即是此人的代号，一个人有名有姓，乃天经地义之事。其实，名才是一个人在世间的代号，而姓氏只是在表明他的血缘关系。
说起满族的姓氏，首先要搞清楚“哈拉”和“穆昆”之间的关系。简单地说“哈拉”即是姓氏，是一个男性祖先社会血缘关系的群体，早年间人们都居住在一起，后来这一个个群体扩大了。人们为了打猎捕鱼及生活方便，便分居在不同的地方，这一个个分地而居的群体，满族人称之“穆昆”即是氏族。
满族人称自己的姓氏为“穆昆哈拉”，即“迁出氏族的姓氏”之意。清《八旗满洲氏族通谱》解释得十分清楚：
哈拉得之于生，穆昆是来自占据（分居）的地方。
满族先民是北方的渔猎民族，人多了都在一处打猎捕鱼是不行的，保证不了人们生活食物的来源。于是，同一哈拉的族人便分散而居。正如《八旗满洲氏族通谱·凡例》所载：
满洲族姓甚繁，而一姓之中，所居地名不一。
这些为了生活分散而居的满族先民越走越远，有的甚至完全失去了哈拉的同一姓，在一些地方逐渐形成了独立的穆昆。像爱新觉罗氏，是清代赫赫有名的皇家姓氏，其实“觉罗”即是一满洲大姓，其中尚有住于东北广大地区的许多分支穆昆，如《八旗满洲氏族通谱》所载：
觉罗为满洲著姓，内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等氏。其氏族繁衍，各散处于穆溪、叶赫、嘉木湖、兴堪、萨尔浒、呼讷赫、雅尔湖、靰鞡、瓦尔喀、松花江、阿库里、佛阿拉、哈达、汪秦等地方。
应该说满族姓氏的起源是比较复杂的，既有其历史渊源又有其地域特点，既有古老的萨满文化信仰符号，又有满汉文化交融的社会发展的一些标志。追根溯源，满族姓氏的形成主要有如下几个源流。
以原始的图腾崇拜为姓氏
满族是世居于中国北方的满—通古斯语族一支，信仰古老而又原始的萨满教已有数千年的时光。他们信仰天地、山川及动植物，乃系“万物有神有灵”。
早年间，各部落都会各崇信一种图腾，为其部族的保护神，而这个图腾即是本部落的标志，部落（穆昆）也就用此图腾来命名了。
满族八大姓之一的“钮祜禄氏”，汉语便是“狼”之意。此部族早年曾崇拜狼图腾，即以狼为哈喇（姓氏）标志。后来接受汉文化思想，认为“狼”生性凶狠称之不雅，故冠汉姓时书写成了“郎”姓。
“萨克达氏”，汉语即“猪”之意。系此部族早年崇拜猪为图腾，故以“猪”为哈拉的标志。后随着文明的进步认为猪 习 性 较 脏 ，故 在 冠 汉 姓 时 书 写 成 了“朱”姓。
“ 尼 玛 察 氏 ”，汉 语 即“ 鱼 ”之 意 。乃 早 年 此 部 族 是 以 鱼 为 图 腾 ，故 名 之尼 玛 察 氏 。冠 汉 姓 之 后 ，书 写 成 了“于”字。
还有一些部族是以植物图腾为哈拉的，如“纥石烈”氏，汉语即“核桃树”。据考，早年此部居于不伦（穆棱）之地，山间多有核桃树，便以核桃树为部族之图腾，名为纥石烈氏。
以原居住地为姓氏
满族的先民乃渔猎民族，居于山林之间及江川河畔，故有一些部族便以所居之山川之地为姓。如“富察”氏，即金女真人之蒲察氏。早年，其居于“盛产蒲草的蒲察之野”，故而姓蒲察，在明清之际转称为“富察”。冠汉姓时，有富、傅、付等姓氏书写。
“宁古塔”氏，满族世居于宁古塔地方的部族，即以此地名为姓。宁古塔乃满语“宁古特”，宁古汉语为“六”之意，特（塔）汉语为“坐”之意，乃“六人坐一阜”之意，即兄弟六人各居一城。宁古塔氏冠汉姓有“宁、刘”姓。宁，乃取宁古塔之首音；刘，据说取自汉语“哥六个儿”之谐音。
以原始部落名称为姓氏
早年，满族先民以部族为群体而居，部族原始的名称便成了某些族人的姓氏。如原居今松花江中下游勿剌温地方的海西女真人，在明嘉靖年间始南迁，陆续到乌拉河（今吉林市附近之松花江）、哈达河、辉发河、叶赫河一带定居，逐渐形成了乌拉、哈达、辉发、叶赫四部。史称扈伦四部。此四部原非同姓，后都改称了那拉氏，也就是海西女真（扈伦四部）的乌拉那拉氏、哈达那拉氏、辉发那拉氏、叶赫那拉氏。清《八旗满洲氏族通谱》载道：
那拉为满洲著姓，其氏族散居于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地，虽系一姓，各自为族。
后期因分支而改姓氏
由于部族的人口迅速增加，为了渔猎生涯便会出现分支迁居，有一些满族先民是因此而改姓的。如觉罗氏中便有西林觉罗、舒舒觉罗、伊尔根觉罗、呼伦觉罗、通颜觉罗、察喇觉罗、阿哈觉罗等众姓氏。这些分支庞大的觉罗氏表意亦各有不同，像舒舒觉罗，汉语则为“故里觉罗”，有正统觉罗氏之含意。伊尔根觉罗，汉语为“平民觉罗”；阿哈觉罗，汉语为“奴隶户觉罗”之意。辽宁地区的一支伊尔根觉罗，因家族人口过多故分地而居，居于东寨的又改称为巴雅喇氏，而居于西寨的则改称蒙鄂罗氏。
清末民初满族冠汉姓
清末的宣统年间，已有满族旗民私下始称汉姓，但这是非正式的只是私下俗称而已。辛亥革命以后的民国年间，由于种种原因满族人纷纷改冠汉姓。这一改冠汉姓看似简单，但使本已很久远、变化很大的满族姓氏更加庞杂了，大多数已与汉姓相混，如不注明民族成分已根本分不出是满族还是汉族。如清代的皇姓爱新觉罗氏，改冠汉姓之后竟出现了 60 多个汉姓。
满族冠汉姓有几个突出的特点：
一是用满族多音节姓氏的第一个音节为姓。如富察氏、富苏胡氏、富尔库鲁氏多冠以“富”“ 傅”“ 付”等姓；乌（吴）雅氏，多冠以“吴”“ 乌”等姓；赫舍哩氏，多冠以“赫”“ 何”等姓；陶国浑氏，多冠“陶”姓；焉哲勒氏，多冠“阎”姓；索绰罗氏，多冠“索”姓；栋鄂氏，多冠“董”姓；舒穆禄氏，多冠“舒”“ 宿”“ 徐”；扎拉哩氏，多冠以“张”姓等。纳（那）拉氏、那木都鲁氏，多冠以“那”姓等。
二是以满族多音节姓氏的连读谐音为姓。如瓜尔佳氏，多冠以“关”姓；完颜氏多冠以“王”“ 汪”“ 粘”等姓氏；他塔拉氏，多冠以“唐”姓；萨克达氏，多冠以“萨”“沙”等姓；都勒氏，多冠以“杜”姓；布尔察氏，多冠以“卜”“布”姓等。
三是以满族姓氏的含义来冠以汉姓。如巴颜氏、巴雅拉氏，汉意为“富裕”“富有”之意，故多冠以“富”姓；钮祜禄氏汉意为“狼”，故多冠以“郎”姓；萨克达氏汉意为猪，故除冠萨、沙姓之外，还多冠以“朱”姓；尼玛察氏汉意为鱼，故多冠以“于”“ 俞”姓；倭赫氏汉意为石，故多冠以“石”姓；毕拉氏汉意为“河”，故多冠以“何”姓；爱新觉罗氏汉意为金，故多冠以“金”等姓。
四是因功赐赏改姓。如清雍正年，世居乌苏里江流域的乌苏氏的乌鲁理，因有功被清世宗雍正皇帝赐以了其舅父武英殿大学士富宁安为养子，于是改乌苏氏为富察氏了。这乌鲁理一支只是改了姓氏，清代因功赐姓，赐以族籍的也大有人在。如清代打牲乌拉总管衙门第三十三任总管云生。原为汉族人，新汉军旗籍，姓李，即李云生。因其在打牲入贡上行职尽责颇有功绩，故被“老佛爷”慈禧太后奖赏，赐予了“伊尔根觉罗”这个满洲著姓（冠汉姓为“赵”姓）。于是，这云生的后人便由“李”姓变成了“赵”姓，由汉族变成了满族。
五是复用汉姓。清入关之前编入陈汉军八旗的汉族人，也是满洲旗人的一支，与佛满洲（建州女真、海西女真、长白山三部等）、伊彻满洲（赫哲、费雅哲、库雅喇、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、锡伯等）及部分蒙古、朝鲜、俄罗斯等族人一样，同属满洲共同体的成员之一。这些陈汉军旗人享有与满洲人、蒙古人等旗人一样的特权，可以当官封王，女儿也可以入宫选嫔妃。他们与满族人、蒙古人等共同生活了近 300 年。清王朝灭亡之后，这些编入旗籍“随旗当差”“ 从龙入关”的陈汉军八旗旗人，将原来所姓的一些“张佳氏”（“佳”亦涵家之意）、“ 李佳氏”“ 朱佳氏”“ 王佳氏”“ 陈佳氏”“ 吴佳氏”等，汉姓加上一“佳”字的满汉合璧姓氏，直接去掉了“佳”（家）字，复称了汉姓的张、李、朱、王、陈、吴等姓氏。
六是随心所欲无规律可循。像沈阳的一喜塔拉氏姓文，原来是其一先辈名喜塔拉·文忠颜，其后，这“文”氏便以其名之第一个音节字为姓氏了。与冠汉姓之后一个姓氏出现了三个姓氏相比，那喜塔拉、文姓也就不足为奇了。
在吉林市的乌拉街满族镇，有满族瓜尔佳氏一族，冠汉姓之后为“罗”与“关”两姓。原来其先辈在赫叶穆定居时与罗氏者通婚，两家关系甚密，定下了一辈姓罗、一辈姓关的祖训。故迄今仍是姓罗、关两个姓，而其满族老姓则是瓜尔佳氏，今人俗称其家族为“罗关”姓。
满族的姓氏浩瀚繁杂，金代女真人时期便已有 115 个姓氏见著于正史《金史》之中，并经元、明传承至清代，沿袭至今。《满洲源流考》载：《金史》所载姓氏，均与满洲氏族相合，第译对字讹，今悉据八旗姓氏通谱改正。
到了清代中期，满族的姓氏已超过1000 个。乾隆皇帝亲自 主 持 统 计 的《钦 定·八旗满洲姓氏通谱》，纳入满洲共同体的所有 姓 氏 多 达 1100 多个。到了清灭民兴的民 国 年 间 ，满 族 人 纷纷 冠 汉 族 ，有 的 一 姓《盛京通志》载长白山图。
养育满族八大姓的八条巨沟之水汇于鸭绿江中分 冠 三 五 个 汉 姓 ，更有甚者一姓竟冠有十几个、或几十个汉姓，像皇姓爱新觉罗便冠有 60 多个姓氏。如今，究竟有多少个满姓及满冠汉姓已不得而知。
有清一代，满族人有“满族八大姓”之说，此说法很多。所以涉及的姓氏也不一。其较为公认的“八大姓”是：佟（佟佳氏）、关（瓜尔佳氏）、马（费莫氏）、索（索绰络氏）、祁（祁佳氏）、富（富察氏）、那（那拉氏）、郎（钮祜禄氏）。
关于这满族八大姓的来历说法很多。有人讲，是因其八姓人多势众，故称之“八大姓”；有人说，是这八姓最早追随老罕王努尔哈赤起兵立国，故族称哈拉显赫；亦有人言，这八姓族人从远祖起，便世居于长白山“阔长数百里”之八道巨沟之内，故而后人以此称之“八大姓”。
辽宁省辽阳县《专图尼马察氏族谱》（民国年间所修之《谱例》）记载：
……惟清皇与我族及各旗满人，统系长白山发起，故有世谱之称，原本同种同文。……凡满人原籍在长白山附近，天然八道巨沟，阔长数百里，满人分居与内。惟我族祖居长白山榆树沟地方，因以榆字为姓。
还有一说，亦讲满族八大姓发祥于长白山八道巨沟，称“八大姓”乃是：佟、关、马、赵、齐、富、郎、黄。辽宁省辽阳市《叶赫富察氏谱本》之《谱序》中载：
我们富察氏祖宗，系东北长白山下叶赫沟发祥，最古一大部族也。长白山附近处有八大沟，中居全系满洲族。其内有八大族，即郎、马、关、赵、富、佟、齐、黄八姓。
早年，满族的八大姓族人多、势力大，且皆渊源深远，全部是传承于金代的女真著姓。在清时的社会生活中起到了重要作用。尤其是这八大姓氏的族人加入满洲八旗时间较早，在清太祖努尔哈赤、太宗皇太极立国之初，曾辅佐他们东征西讨南北厮杀，为大清王朝的建立建有卓越功勋。
沈阳的清昭陵，是清太宗皇太极的陵寝。在昭陵的隆恩门前的神道两侧，各伫立有四株苍松。传说，这是“八大朝臣站班树”，它们分别代表着佟、关、马、索、祁、富、那、郎八哈喇（姓氏）。寓意着八大姓氏的族人，生前在太宗的鞍前马后征战效力，死后仍在辅佐着其皇上主子。昭陵富丽堂皇，彰显着龙穴威严，八大（姓）朝臣站班树，苍翠临风，冬夏常青。清诗人苗君稷诗赞曰：
龙蟠翠障郁岧峣，路夹苍松白玉桥。
十二羽林严侍卫，风嘶铁马白云霄。
清定鼎北京城之后，在北京城修造了八大胡同许多宅院，有的满族人讲，这是清朝皇帝为表彰奖赏原居长白山八道沟的满族八大姓而特建的，“ 以居公臣勇将，出力好兵家眷养尊处优”。
辽宁《富察氏谱本》中载道：
查统系如下，二、三世祖公等随龙崛起，从征入关，驻进北京八大胡同，袭公爵。我们直系正支祖宗顺泰于康熙三十年移驻盛京辽阳。至五世祖衣拉他于乾隆二十三年创设沙坨子村落，垦地，栽树造林，设庄招佃。
康熙初年，北京仿造长白山八道沟式样，在京内建设八大胡同，以居公臣勇将，出力好兵家眷养尊处优。我们长支祖宗准泰子金良，住在第五条椿树胡同。清代袭职归长支。