唐代画家阎立本绘有一幅《职贡图》，其中一处细节让人过目难忘——有三人托着山石盆景，另有三人抱着瘦长石笋，向大唐皇帝进贡。可见当时中土的皇帝贵族间，欣赏奇石已是流行活动。

唐 阎立本 职贡图（局部）

台北故宫博物院藏

唐 阎立本 职贡图（局部）

台北故宫博物院藏

其实早自魏晋，对石头的欣赏赞美之词便不绝于耳，经隋唐、宋元、明清发展继承至兴盛，形成了独具一格的赏石文化。历朝历代那些我们耳熟能详的文人士大夫，几乎都曾为它背书。

比如被奉为赏石鼻祖的东晋诗人陶渊明，相传他归隐田园把酒东篱时，常常醉卧在一块巨石上，而这块石头却能令他虽身醉但心醒，于是将其命名为“醒石”。后世的宋代文人程师孟，曾用诗句“谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡”，写尽陶公的潇洒之态。

明 杜堇 陶渊明赏菊图（局部）

美国大都会艺术博物馆藏

唐代的文人士大夫中，最负盛名的爱石人当属白居易，他因深爱太湖石，曾作散文《太湖石记》及诗文《太湖石》、《双石》等，毕生吟咏赞美不绝。

《双石》诗曰，“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取”，但他却不以为然，将两块丑石“一可支吾琴，一可贮吾酒”，并赋以灵性，“回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友”，从石中体味出的不只是自然的生命，还有自我的生命。

北宋 赵佶 祥龙石图（局部）

故宫博物院藏

宋代的藏石赏石大家更多，徽宗赵佶、苏轼、米芾、陆游，都是出了名的爱石人。政和七年（1117年）宋徽宗曾听信方士建议，仿余杭凤凰山之地势，修建艮岳山，以佑皇嗣繁衍。为此搜集了大量奇花异石，据说甚至为一块巨石，而拆毁了城门。

米芾与石头的故事更为传奇，相传他到安徽就任时，见到署衙的庭院内立了一块大石，当下便整冠更袍，对着石头拜道，“吾欲见石兄二十年矣”，原因竟是此石“憨然无邪，有君子之气”。

今人常说的“瘦、皱、透、漏”相石四法，正是米芾这位“石痴”总结出来的，至今仍是赏玩太湖石的标准。

宋 佚名 绣羽鸣春图（局部）

故宫博物院藏

元代文人继续承袭宋人爱石的雅好，管道升、赵孟頫夫妇，以及元四家之一的倪瓒，皆爱石成痴。倪瓒还曾参与苏州名园狮子林的规划，其平淡天真、疏简意远的艺术风格，尽情渗透到园林叠石设计中，并直接影响了后世的审美趣味。

清 钱维城 狮子林图卷（局部）

加拿大阿尔伯特博物馆藏

到明清之际，赏石玩石迎来全盛期，文徵明、陈洪绶、徐霞客、郑板桥、蒲松龄等文人雅士的书画、文章、诗句中，处处可见对它生动的再现和赞颂。

文徵明所绘《真赏斋图》中的太湖石，若龙骨，似珊瑚，嵌空玲珑，虚实相生。蒲松龄《聊斋》中的名篇《石清墟》，则写出了人与石的一番奇情。

明 文徵明 真赏斋图（局部）

上海博物馆藏

当时的文人圈子还广泛流传着“园无石不秀，室无石不雅”的说法，以及“以石为师、以石为友、以石为志、以石为居”的信条，于是大至庭院的假山石，小至室内条几、书桌、案头的奇石盆景，蔚然成风，尽显主人风雅。

探其原因，石是白居易“许我为三友”之情谊，是倪瓒“憨然无邪”之君子气，也有北宋文人杜绾“一拳之石而能蕴千岩之秀”之灵气。无论对古人还是对今人，眼前只要有一片石，心中便有一座山，继而是整个宇宙，也是无限的自由。

观复博物馆秉承“与古人对话，与文化同行”的造物理念，以四大名石之一的太湖石为灵感原型，创烧观复仿太湖石陶瓷笔架山，以飨今日风雅之士▼

此款仿太湖石陶瓷笔架山，手工制作，自然开片，底平而宽，其上则团团涌起，若截来云根。孔洞错落变化，有“疏风透月”之感。面面可观，可谓质、色、纹、形皆备，尽显太湖石瘦、皱、透、漏”之经典特征。

孔洞钩连、玲珑剔透的中空设计，可用来燃放塔香，烟气徐徐飘然而出，意趣盎然，雅致独特。亦可做镇纸、摆件，置于案头，闲来抚之，神思悠悠，是中国人骨子里失不掉的风雅。