您的支撑与慈允即给我很年夜的鼓舞，我若不克不及修行造诣，将拿甚么答谢怙恃的养育之恩？明朝释教高僧莲池巨匠曾说：“。双亲离尘垢，子道方造诣。”意思是说，，即使是用三牲五鼎这类伺候皇帝的赡养，也难答谢，惟有助双亲摆脱懊恼的尘垢，作为儿子应尽的孝道才算完成。

此次去信，一是因春节快要，故写信向父亲、姐姐和众亲人问好、祝愿，二是报安全，免除父亲对落发儿子担忧牵挂之情，随信寄去两张近期相片，愿父亲见信、见相如见人，一切担心，儿子自会照料本人，更况且我身旁还有许多良师诤友，经常关怀、协助，如同怙恃，如同亲兄弟普通。我将如今的生涯、学修情况向父亲启白以下：

今在南方一寺院中，冬季和山东老家差不多，都比拟冰冷，至今已下了两场雪，但住宿的房间，和进修的教室都有暖气，不太冷。穿的衣服、盖的被子等都是寺院一致推销的，在这里衣、食、住、行一符合理开支都是寺院给报销。我们团体根本上可以不畜财帛，“利和同均，按需分派”，根本完成共产主义，这类做法在其他寺院或社会上的公司、单元都比拟少有，我们寺院如许做的缘由，是要真正培育一群优良的释教僧伽，让我们没有任何后顾之忧地修学佛法，甚至每一个人的怙恃都有能够被接到寺院办的慈悲敬老院中养老，安享暮年。释教的复兴和宏扬，靠的是真正有外延的落发人，所以从最后的剃度、受戒，到素日的学修都尽可能做到如法如律。

我离开僧团以后，学会了许多工作，比方包包子、炒菜、做饭等等。在一个集团中生涯，依众靠众，互帮合作，尊敬回收，仁慈慈善，与社会上的钩心斗角、尔虞我诈、欺上瞒下、你死我活一模一样。我们营建的是如孔子说的年夜同世界，佛陀说的十善社会，甚至人世净土那样的纯善情况，这是一份高尚的人生主旨，为好处一切人而去尽力，这类发心是最名贵的。

我经常在考虑、选择，人生的价值意义安在？财、色、名利、位置都是长久的高兴，并且终身就繁忙于此，我认为如许毫有意义，如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云”。落发前的两三年就是对这个成绩想得透辟、明确，才有舍弃人间的一切、割爱辞亲、进入空门的定夺无畏，即便如泰山年夜的艰苦，也要踏平它；年夜海挡路，也要舀干它。那时的心境确实是如铁石普通。出了家，也是不时考虑这个成绩，使我的修学不时增上。不曾由于衣食无忧，生涯闲适就悠悠卒世。怙恃养育，师长教诲，善友护持的恩义，造诣了我坚决的人生目的，此恩难忘！

我们寺院，和师长，不只有“食”（物资方面），更具有“法”（佛法外延），我住在这里，身安心亦安，能如法修行办道，所以我们不像众人眼中的落发人是避世、消极，“青灯伴古佛”不吃烟火食的模样。我们是三学增上的释教僧伽，看破了五欲六尘的本相毫有意义。人间人永久被虚幻的苦乐所蒙蔽，终身繁忙，终归梦境；进而感触感染到佛法带给人的启发，是极具真实意义的。两年的修先生活，更是证实佛法真实不虚，所以这条路我肯定是要走究竟。

十分愿望父亲您也能和我一样，亲身领会到佛法之真实不虚。在家中，闲时无事，就看一看我曾给您寄去的梵学书本，甚至有精神，各方面许可的状况下，到寺院看一看落发人的生涯，也可看成是一次旅游，至多理解一下您的儿子为何为了佛法而如斯“痴迷”？释教究竟有甚么吸引力？使得从古至今千万万万的人，上至皇亲国戚、士人年夜夫，甚至学者、儒士、布衣老庶民，都至诚恭顺顶礼在佛陀的座前。如今的释教曾经传达到世界各地，可以说佛法已遍及为众人所承受，他们岂非都是得到生涯勇气的胆小鬼吗？数亿人崇奉释教，相对阐明，释教有真实外延，世界上的聪慧人都已看法到。

愿望父亲多多珍重，能有一个好的身材，这是一切的成本。您年老力壮时，为了我们一家四口人，支付了许多许多，您流的汗，都是为儿女而流；您的腰肌劳损也是由于我们劳顿过度而致，每忆及此，常常泪沾衣衿。前人讲，忠孝不克不及分身，我何偿不想亲身奉侍于慈父膝前，寒暖儿问，心话子听，但今既以“上求佛道，下化众生”为己任，暂辞慈亲，为的是在净土成为永久的菩提家属。落发乃年夜丈夫事，非帝王将相之所能为。年夜禹治水，三过家门而不入，被传为千古嘉话。“不为本人求安泰，希望众生得离苦”，这是落发人的本份。