原标题：唐太宗李世民为何下令编撰《群书治要》？

恭摘自《群书治要３６０》学习分享

蔡礼旭老师　2011/5/28 第一集

马来西亚中华文化教育中心

序文一开始说到了，「《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑」，这个「贞观」是太宗皇帝的年号，由皇帝下令来编辑，一定会受到大臣甚至于全国的重视。而「太宗十六岁随父从军」，很年轻就跟着父亲在当时候的时代起义。「起义平定动乱的社会」，而且这个动乱相当长，从汉朝末年，魏晋南北朝到隋朝，这等于是动乱了也有一两百年的时间，这些朝代时间都很短。我们可以想象，在这一两百年当中也是颠沛流离，百姓也是很贫苦。「戎马倥偬十余年」，打仗打了十多年的岁月，终于天下底定，建立唐朝。所以太宗是「二十七岁即帝位后」，二十七岁登基。接着，「偃武修文」，「偃武」就是仗打了这么久，从汉末之后整个社会都是动荡，老百姓一定非常厌恶这些战乱，不再轻易动武了；「修文」，重视文教，制礼作乐教化老百姓。其实老百姓懂做人的道理，他就懂得修身齐家、懂得重视修养。每个人有修养，每个家知道怎么经营，家庭安定，社会也就安定了。所以偃武修文也是跟老百姓一起休养生息，好好过日子。

而带领老百姓，他得要有智慧，老百姓都跟随着天子、跟随着政府的带动。所以「特别留心于治平之道，休生养民」，这「治平之道」就是治国平天下的道理。因为太宗皇帝很年轻就在打仗，所以对于怎么用圣贤教诲来治理天下，他的积累是比较不够的。所以他在登基之后没多久就下令编纂，从群书当中撷取出齐家治国平天下的这些精华。可见一来，太宗皇帝有爱民之心，希望赶紧让老百姓过上好日子；再来，也是很有自知之明，自己很清楚自己所缺乏的，这一点不容易。我们看几千年的历史当中，很多领导者、很多皇帝做了一两件事情，就自以为很了不起，就骄慢了，觉得自己比以前这些古圣先王还厉害，最后很快的这个国家就衰败甚至灭亡。你看隋朝隋文帝，他觉得他自己结束了魏晋南北朝的分裂，自己自视甚高，最后底下的人都劝不进去，后来听信谗言把自己的太子给换掉，最后换成另一个儿子隋炀帝，那就完了。所以「傲不可长」，傲慢一起，败象就露。所以有自知之明，这是太宗皇帝可贵之处。

我们看第二段讲到，「太宗英武善辩」，武功高强，然后思虑也非常敏捷，很有判断力。带兵打仗，面对千变万化的情况都有睿智去下决策。「遗憾早年从军」，自己觉得「读书不多」，所以他觉得挺遗憾的。「鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，守成维艰」，确实隋朝三十多年就灭亡，也是很短暂。古人他们特别重视历史，因为历史就像一面镜子一样可以鉴往知来，可以不重蹈覆辙。像周朝，他们的前面是殷商朝，所以「殷鉴不远」，商朝的经验（惨痛的经验）离我们还不远，我们应该引以为戒，不可以再疏忽，不可以再犯同样的问题了。深刻体会到创业是不容易，守成更加的艰难。我们之前一起学习过「谏太宗十思疏」里面有提到，能够长久保持功业的不多，为什么？在守成当中享福。人一享福，这心态错误了，整个国家的风气就不一样了。「十思疏」里面提到的，「竭诚则胡越为一体」，在创业的时候大家同心同德，为国为民，连不同的种族都能团结在一起；「傲物则骨肉为行路」，一掌权一享福了，傲慢心起来，不尊重大臣，奴役百姓，最后连骨肉至亲都形同陌路了。所以「守成维艰」，最难最难的是守住一个领导者自己的德行。顺境比逆境还难修行，逆境是磨炼人，顺境是淘汰人，没有高度的警觉是很难不在权贵当中堕落的。所以我们看《孝经·诸侯章》里面讲的，「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。

「在位期间，鼓励群臣进谏」，主动引导、鼓励群臣向他谏言。这是为君者很难得的一个胸怀，能够纳谏甚至能够求谏（求大臣劝谏）。当然，我们现在讲到唐太宗的风范，我们在家庭、在团体当中，身为一个领导者也都要见贤思齐。「鼓励群臣进谏」而且「批评其决策过失」，把他的不妥、错误指出来，为什么？一个决策的错误，影响的百姓何止千千万万。天子是代表上天爱护子民，怎么忍心因为自己的过失而让人民受苦呢？所以知道守成不易了，不只希望群臣给他劝谏，也希望从古圣先王、从历史当中得到宝贵的教诲来提醒自己，所以接受劝谏，不只接受当时候的大臣，也接受之前古圣先王，还有这些历代忠臣所留下来的教诲、榜样来鞭策自己，这个很可贵。「令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书」。所以它的内容包含六经，还有四史、诸子百家。这四史当然包括《史记》。《史记》也是记载从皇帝一直到汉朝，这么长的历史。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》这些史书，还有诸子百家。尤其春秋战国百家争鸣，留下非常宝贵的文化遗产。从「经、史、子」当中挑出跟修齐治平相应的精要，把它编纂成书。

「上始五帝」，这历史当中从五帝开始。「下迄晋代」，这其中几千年的历史。「自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言」。我们看到这里，真的读《群书治要》以前，要跟所有经、史、子这些圣贤人顶礼三拜，也要跟编撰《群书治要》的这些大臣给他们顶礼三拜，包含要给太宗皇帝感谢。诚则灵，每天这么恭敬礼拜这些圣哲人，他冥冥当中护佑你，特别能够相应这些教诲。大家想一想，一万四千多部书放在我们面前，都不知道从哪里开始看起，而且我们的程度连看都有困难，还挑！八万九千多卷里面挑出六十五部书，五十卷，五十万言，都是当时候最有学问的人来挑的。所以随着我们深入《群书治要》，真的对于这些大臣佩服得五体投地。

下一段说到，「书成」，这个是书编纂成。「如魏征于序文中所说」，《群书治要》当时编纂完，序文是由魏征大人所写的。我们待会也会一起学习这篇序文。他在文中所说到，「实为一部『用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋』的治世宝典」，魏大人说道，这一部书实在可说是用在当时候的社会可以「鉴览前古」，就是可以以古人的这些经验智慧来经营自己的人生。尤其他们办政治的可以少走很多弯路，可以有非常多效法的榜样，可以掌握从五帝到晋朝这些政治智慧。而且「传之来叶」，传到后世去是可以「贻厥孙谋」，这个「贻」就是遗留，传下去可以恩泽后世。这个「孙谋」就是后代子孙能更好的经营他的幸福人生，「谋」就是怎么谋求他们人生的幸福。因为这部书里面都是修身、齐家、治国、平天下的学问，对于后世他们经营家庭，甚至有机会出来为人民谋福祉的，都可以藉这部书而得到宝贵的启示，所以确实是鉴往知来的一个治世宝典。「太宗喜其广博而切要」，太宗皇帝非常欢喜，它涵盖的这些道德学问很广博，而且挑出来的都是非常精辟、切要的部分。没有真正读通这些经、史、子的教诲，也很难能挑得这么精准。而太宗皇帝「日日手不释卷」，每天一有时间就赶紧看，希望自己早一天有经营政治的智慧，老百姓就早一天得利益。我们看到太宗皇帝这么不辞劳苦的在学习，都是因为他有一个根本的动力，就是爱护人民。那现在《群书治要》也到我们手上了，我们能不能每天手不释卷，深入《群书治要》？大家笑是什么意思？假如不能，就是慈悲心不够，你没有使命感，得过且过。

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