《哪吒之魔童降世》，这部爆火的影片，相信最近就算你没在电影院看过，也必然在朋友圈及各大媒体刷到过。

关于这部电影的评价，虽然大部分是“国漫之光”、“颠覆、搞笑又感动”等正面词语，但也因为它颠覆了传统故事里哪吒“剔骨还父，析肉还母”的情节，所以也有人认为“失去了内核及深度”。

不过，任何一部作品的翻拍和再造，都是在前作的基础上的再创新，包括《哪吒之魔童降世》以及其他哪吒相关的影视作品所依照的文本，《封神演义》里的哪吒故事，也并非最初版本，而是长期以来，民间对早期哪吒故事的创新。

并且，这些再创同样很颠覆，甚至更厉害。因为它们活生生把哪吒的国籍，从外国变到了中国；并将之从一个佛教故事，变成了一个道教故事。

喵喵喵？

你说哪吒是一个歪果仁？

这怎么可能？

怎么会这个亚子？

是的没错，哪吒最早就是一个外国人，我们简单分析一下他的名字，就能看出不少端倪。

首先，“哪吒”这个名字可以说是非常特别的，因为这两个字，本身没有什么特殊的含义，而在中国传统习惯里，名字通常不会是一些毫无含义的字，大部分还寄托着父母的期望。

同时，这两个字都是口字旁（“哪”有时也写作“那”），跟古代翻译佛经中的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽等”非常相像，和“咖啡”、“喇嘛”等外来词汇也十分类似，浑身上下充斥着浓浓的“古代翻译腔”气息。

再有，我们在称呼哪吒的时候，从来不会带上他的姓氏。根据《封神》和《西游记》，哪吒的姓氏是李，但却从来没人叫他“李哪吒”。虽然在日常生活中，我们在称呼别人的时候，有时也会将姓氏省略，可全名肯定也会同时使用，而“李哪吒”这一叫法却从来未见。

通过以上几点对他名字的分析，我们大概就能猜到，哪吒最早就是个外国人。

哪吒最初的人设，是一个佛教的护法神，出身自印度，梵文名叫Nalakūvara（或Nalakūbala）。

他爹是北方毗沙门天王，也就是今天佛教四天王里的多闻天王。他的工作，则是站在他爹旁边帮他爹端着宝塔，同时负责大大小小的安保事项。

另外，根据早期佛教的“官方设定”，他长相并不好看，不是丸子头、娃娃脸的小正太，而是一个表情凶恶，一脸不爽的“忿怒相”男人。

比如在敦煌的一些壁画里，他就长这样：

所以据此来说，《哪吒之魔童降世》至少在一个方面，契合了哪吒最初的人设，那就是

他的长相（最后变帅那里不算）

那么，哪吒是如何变成今天我们心目中辣个活泼可爱的小男孩形象呢？

哪吒故事的转变

存在有两个维度

一个是他的身份（国籍），随着毗沙门天王逐渐衍变为了唐代军事将领李靖，从印度佛教神祇变为中国本土的神祇；另一个是他的相貌，由原本凶恶的护法，变为了可爱的顽童形象。

关于哪吒的记载，目前可见比较早的资料可追溯至唐代。如初唐时期长安大兴善寺的不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》：

“其（北方毗沙门天王）塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。何（呵）护吾法。即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”

毗沙门, 是梵文Vais′ravana 一词的音译，按照意译则是多闻、普闻等等。他是佛教中四大天王之一，住在须弥山之北，所以是北方天王。哪吒，就是毗沙门的三儿子。

毗沙门天王图

在唐代，毗沙门信仰非常兴盛。这一信仰起源于西域，后来慢慢传入中土。在当时人眼中，他是护法、护军、护国等等的守护神。他的形象，通常身披甲胄，脚踩地神或夜叉，右手持戟，左手托宝塔，因此人送外号“托塔天王”。

后来，可能是由于毗沙门有守护军队、平乱安防的人设，随着时代的发展，人们逐渐将他和隋末唐初的著名大将李靖等同了起来。“托塔天王”成了“托塔李天王”，这个天王的国籍，也慢慢地从印度变到了中国。

甚至到了后来，很多人已经搞不清楚所谓“毗沙门”到底是啥了，以为是天庭北侧的一道门，而李靖是负责镇守这道门的大将，所以被叫做“北方毗沙门（守）李（门）天（大）王（爷）”。

随着毗沙门天王变成了中国人，他儿子也自然而然地随着父亲“移民”到了我国。

哪吒形象的另一个转变，则是他逆龄生长，从一个凶狠的大叔变成了可爱的顽童。

其实，按照早期佛教经典的记载，哪吒虽然是一个凶恶的护法神，但他在人间现身的时候，偶尔也会化为“童男身”。

而可能是由于他凶狠的壮汉形象与中国人心目中的神相差太大，同时他被人熟知，完全是因为有一个超级红的爹，他在人们心目中一直被当作“儿子”（没骂人），所以他的真身，就逐渐被认作是一个少年形象了。

到了宋元时期，许多故事中的哪吒就是以少年的形象出现；明清时期的戏剧里，他的童男形象就更是被确定了。

明清时期哪吒画像

随着哪吒的形象从“外国凶恶大叔”转变为了“中国可爱男孩”，哪吒相关的传说故事也逐渐变得本土化、鲜活化。

将哪吒的故事完善并形成系统的，无疑是成书于明代的《封神演义》。《封神演义》一般认为是由小说家许仲琳编著的。所谓编著，一方面是将已有的故事进行整理，一方面也加入了自己的创作。

许仲麟的哪吒故事可谓匠心独具。他首先是将大量已有的哪吒故事进行了整合，并丰富了许多之前没有的细节——比如，他给哪吒的两个哥哥都排了字号，金吒和木吒。

再其次，作为一个道学的“脑残粉”，他将哪吒故事完全从一个佛教故事，转变为了道教故事。他赋予了哪吒“灵珠子”转世的身份，并搞了个“太乙真人”给哪吒当师傅。

03版动画片《哪吒传奇》里的太乙真人

还有，在《西游记》里，将哪吒复活的是如来佛祖，而在《封神》中，却变成了太乙真人。并且他复活哪吒的时候，虽然用的全是荷叶、莲花等常见的佛教“食材”，但“烹调方法”却非常道教化：

真人将花掰下瓣儿，铺成三才，又将荷叶梗儿折成三百骨节，三个荷叶，分上、中、下，按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中，法用先天，气运九转，分离龙、坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷、莲里一推，喝声：“哪吒不成人形，更待何时！”（取自《封神演义》第十四话）

《封神》中关于类似的创作和改动还有很多，《封神》完全地将哪吒故事由佛转道，并极大地丰富了故事的细节。而也正是因为《封神》的改编，哪吒的形象得以丰富具体，才有了我们现在认知中活泼可爱的小哪吒。