很多民间传说比正史的生命更长久。传说具有一种修复、丰满主体的技术，一般而言，经过传说液汁培育出来的历史，总是比所谓的正史更为跌宕而多情。
2012年8月，我应邀到新疆参加笔会，听得最多的，自然是香妃的传说。
相传香妃是新疆回部首领霍集占的王妃，天姿聪慧，绝顶美丽，囊括了绝色的一切要素，且生来身有异香，“玉容未近，芳香袭人，既不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”，被人称之为香妃。乾隆皇帝听说了，嘱咐定边将军兆惠借征伐霍集占之机，将香妃掳进宫中。虽然乾隆帝百般优待，她却一心忠于故主，不吃旗食、不穿旗衣、不学旗语，并企图持刃自尽。在这一切归于无效后，她终于被皇太后赐死。死后尸身仍香气不绝，乾隆帝下令将遗体送回喀什，故乡的族人为之修建了香妃墓，地点在喀什东郊5公里处的浩罕村。这一传说自清末至今一直在天山南北流传，从诗词、野史到舞台、影视，各种版本的传说，予以大肆渲染。
据清史记载，容妃宫中生活了28年，53岁时病逝，葬于河北清东陵裕妃园寝内，传说香妃的兄长用了三年半时间，从北京带回的遗物，葬在陵殿的东北角，所以香妃墓内存放的是香妃的衣冠。但这个说法经不住考据，1979年，位于河北省裕陵里的“妃园寝”香妃墓塌陷，从地宫里清理出了她的骸骨，她的身高有1.67米，可见本是玉人。
不去争论香妃墓地的真假了，当地百姓一口咬定，她一直食用的是沙枣花。说是当年浩罕国的公主伊帕尔汗（维语“香姑娘”，她的原名叫买木热•艾孜木）特别喜欢沙枣花，在每年沙枣花盛开的时节，她就与侍女们一起将沙枣花儿采集并储藏，经过特别处理后食用。久而久之，伊帕尔汗身上就时时散发出沙枣花一般淡淡的香味。这通过玉体酝酿出来的奇香，威力足可以打通男人的任督二脉。
这样的说法，其实有一定根据。
1943年1月16日，新疆省国民党党部正式成立，蒋介石派梁寒操率领官员去新疆监誓，这是国民党中央统治权扩张到新疆的一个象征。耳濡目染，梁寒操写出《谒香妃娘娘墓》及《又一首》两首诗（收入诗集《西行乱唱》），诗后附有一个详细记载香妃家谱的《附记》，他指出：“世传乾隆时，回族（实为维吾尔）有香妃者，体生异香（闻土人言：妃幼时喜食沙枣子使然，未知确否），长具殊色……”（见于善浦《乾隆皇帝的香妃》，江苏教育出版社2006年7月版，268页）
这是我所看到的唯一见诸文字的沙枣花与香妃体香关系的记载。由此可见，这一体香传说由来已久，绝非近期为了拉动旅游经济而编造的神话。
在我看来，花与树的悖论在于，沙枣树尽显怪异之态，主干皴裂，枝杈盘虬，颜色呈绛褐、绛紫或绛赭，也许是多在盐碱地的缘故，沙枣树成为了胡杨的兄弟，生命力不是简单的顽强问题了，而是足以让铁与石都失去耐心。
维吾尔医本草《药物之园》载:“沙枣花，是沙枣树的花序；原植物树皮褐色，叶银白色，花黄色，气味芳香，果实黄色，有薄皮，味甜，种子长圆形，有黑白条纹。”此花与江南桂花香气相似，故有“沙漠桂花”之誉，其香弥久不散，具有沙碛植物特有的韧性；我想，正如内地的桂花，往往可以培养人的脆性。
沙枣花色一般呈银白，略黄，花瓣极小，更无亮丽之色。枝叶有一层浅浅的无光泽的粉绿，似霜。独异的香气厚重而丰腴，让人透不过气。好比一个村姑，清水出芙蓉，但芙蓉突然敞放自己，没有丝毫道学的羁绊。
其实，细密的沙枣花并非神物，也非喀什所独有。每年当桃花开过后，那绿中泛着银光的沙枣叶丛中，便开始冒出嫩黄色花蕾，蚕豆样的叶子间布满了淡黄的花萼，星星点点，漾出阵阵针芒般的锐利之香，到了夜间，晚风把花香飘散到星空，世界就是沙枣花的床榻。待到五月前后，整个伊犁河谷就被碎金似的花点燃，宛如婚床。每到这个时候，人们都喜欢折几枝拿回家，插在盛水的酒瓶里摆放在窗台，满屋芳香，沁人心脾，心神立即走神：睹物看枕边人，倒也暗自心惊。
《辞海》中记载沙枣亦称“银柳”、“香柳”。耐旱、抗碱，是抗风治沙的最好植物。在我看来，大凡是极端的生存环境，总能长出一些奇异之物，这就如同新疆的胡杨与海南岛的毒箭木。
现在，我就回到身体叙事。
德国作家帕特里克•聚斯金德在小说《香水》里使用了工笔般的笔触，等于把香水的资源全部剖开，也开打了主人翁的宿命式地图。读着下面的句子，我们犹如在复习烂熟于心的东西，但最熟悉的东西突然的陌生化，却是我始料不及的：
一阵风把某样东西朝他吹来，那是一点微小的东西，一点碎屑，一个香味原子。他闭上眼睛，鼓起鼻孔。这香味非常细嫩，所以他无法牢牢控制它，它一再挣脱他的嗅觉，被人群发散出的气味所阻塞，被城市的千种其他气味所破坏。但是随后，刹那间，它又来了，只有一丁点味可闻，短短的一秒钟，倏地又消失了。他集中思想，嗅着，又嗅到了，他牢牢地抓住它。这气味像条带子从塞纳河大街拖下来，非常清晰，但仍然非常嫩，非常细。不是甜柠檬或酸橙的清新味，不是没药、肉桂叶、皱叶薄荷、桦树、樟树或松树针叶的清新味，也不是雨水、冰冷寒风或泉水那样的清凉味。这种气味有热量，但不 像香柠檬、柏树或麝香，不像水仙花和茉莉花，不像花梨木，也不像蝴蝶花。这气味是由两种，即挥发性的和滞重的两部分混合的，既少又弱，但结实牢靠，像一段闪闪发光的薄绸，但又不像绸，而是像蜂蜜一样甜的牛奶，奶里融化了饼干……
在这些味蕾的盛宴中，什么是性的气味呢？学者们比喻说，那是一种带有海腥味的大菜，它像涨潮的波浪汹涌上来，将所有花香、蜂蜜、牛奶、麝香、没药的散发系统予以改装，直至大修，使它们成为自己出场的地毯，或者说，香水也可以是一层迷彩伪装，它使体味成功地偷渡到观察者的味蕾后面，并潜伏下来，开始实施敌后的策反工作。就像一个在台上吞云吐雾的官员，把满面红光隐身于宏大叙事当中，当烟雾逐渐散去的时候，放置在语音之外的文件才渐渐成为主角。它吸引聆听者的眼球，文件的身体在各种推论和猜疑中一页页被翻阅，而那个包裹在紧身衣当中的身体，尽管曲线毕露，它却有脱不完的魔术。这就是说，“变脸”的绝技放大到身体方面，就可以产生鬼魅的深度，聆听者只好让眼光等候在没有尽头的挑逗之外，等候着，直到那具身体自动获得被虚拟、被汽化的机会。
民国八年（1919年）燕北老人所著《清代十三朝宫闱秘史》里，谈到一个满洲正黄旗的女人卫氏（？——1711）时，说她：“美艳冠一宫，宠幸无比，”而且“体有异香，洗之不去”，即使“唾液亦含芬芳气”。也许有夸张之处，但如此描绘，却引人联想。就是说，无论是西域的沙枣花还是洋人的香水，事物必须回到本体，关键是本体要具有“自产自销”的技术，才能渴望后发先至。
我们无法从体香摇曳的柳叶的缝隙里窥见主体。随着学习的加深，男人会进一步把体香视之为可以沟通微妙感应的纽带。当然了，这种感应在那些娴熟于同床异梦技巧的男女看来，则纯属不谙时事的单方面情怀。有时，在长时间的分别后，男人不得不进行枯燥阅读来打发时间，体香缥缈在汉字间的形象和汽化出的味道，总让人忽略空间的遥远与时光的硬度，总觉得坚韧的相守可将等待的计划变成现实。有香味的女人很多，而有体香的女人就十分稀有了。汗腺具有一种煽情的作用，成为了雪峰之上拉长的旗云，它可以让美丽、身体、风情、妙曼等等抽象词汇还原为一团肥而不腻的软体，并在你的骨头里产生不可遏制的痒意。这个过程明显具有“放蛊”的巫术意味，就好比你是一股找不到出路的死水，但软体像海绵一样容纳你，带走你，指引你的方向，成为了领导核心。更重要的还在于，在接下来的岁月里，软体还可以继续使你盲目和渴望，急于等候它的光临和指导工作。
现在，源于想象的激情被针管抽空，男人被悬置在体香的上空，如一只被攥紧脖子提起来的鸭子，既看不到身体下面的变化，只闻到一股久违的香气堵住了自己窒息的咽喉。应该明白，你必须在这股味道里平静，不动就行，不然，你就找不到回来的路……
沙枣花哺育出来的体香，沙枣花更像是一个操作木偶的艺人，身体被那些看不见的线拉扯着，一步一步靠向预定的所在。花香是以光速围绕石榴裙而疯旋起舞的奇景，是皮肤上的毛孔灿然打开但找不到光源的痒意，是潮水般的暗器滔天汹涌的狂怒。花香与体香本是同性，激烈之下就像一对情敌，突然展开了一场内部比拼。于是，作为旁观的他者，才成为了这一盛宴的唯一受用者。
我想起前不久看过的一则消息，说越是价格昂贵的香水，它的粪便气息就越是强烈！道理在于，大便之所以恶臭，是因为含有一种叫大便素的易挥发成份。将这种成份大量稀释到一定程度后就会让人感到异香扑鼻。如果这个资料准确的话，我就无力分辨香水与体味的差异了，因为冲撞在我天庭里的味道就像一个蒙面人，使汉字统一为女人身体的部件，那些因热力而进一步柔软的丝绸开始飘逸为背景，但屎糊在上面。蜡一般的曲线横陈在微寒的雨夜，像针尖上停驻的天使，被旋转的脚尖进一步擦亮。我为之而付出的时间和努力，正在过渡为身体舞蹈的背景，但背景几乎就是幻觉，只有舞蹈是真实的，旋转是真实的，香味令我们的鼻腔充血。想起那些肉身上偶尔乍现的脂肪颗粒，一度在手的触及中打开了全部领域，手在不停打滑，接着就突然熄灭了，然后，又逐渐通明。
有一天，我读到萧一山先生写于1927年的《清代通史》第一篇二章第十节的“附录”，他详细记录了香妃因为“国破家亡，死志久绝”拒绝伺候乾隆皇帝而被太后赐死的情状，萧一山将之提到了国士的高度：“呜呼！荆轲豫让之怀抱，不谓远夷巾帼中见之，羊后冯妃之遗事，以较之香妃，为何如乎？” 也许恰如孙文所言：“凡心一点祭余肉，白骨三年死后香”。维吾尔女子最引人注目的美是那双无蔽的眼睛，这香，是维吾尔大眼睛的香气，不是想入非非之香，乃是侠义精魂之所在。