选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》

第三课 不偷盗戒  甲二、犯相-乙三、随释-丙一、有主物

“三供养物。以幡华等得货易者，事同属佛，可以义求。”

（供养物者即是香灯华幡供具之物。《疏》言以幡华等得货易者，此亦有别。华等可以转贸他物供佛，与前属佛物同。若幡等唯可转变，不可转贸。故《资持》云，若佛幡多得作余佛事者，谓改作缯盖幢幔等物，然曾供佛体不可变，不同前华可持转贸。）

“供养物”是什么呢？就是供具，如佛幡、供佛的华（即花）等等。这一类物品也可以货易，但货易所得还是必须用来供佛，这是重点。因为“事同属佛”，这类物品从大判上来说和属佛物一样，所以“可以义求”，可以类推。以下是弘一大师的注解：

“供养物者即是香灯华幡供具之物。”我们顺便说明一下佛前供具所代表的意义：

香：盘香、卧香、香粉等等。佛前供香，代表佛的戒功德。所谓戒香远闻，佛的戒香功德就像焚香一样，能够散播到十方世界。

水：佛前供水，不是给佛喝的，供的水澄清、稳定，代表佛禅定的功德，自性定的功德。

灯：莲花灯、蜡烛等等。佛前供灯，代表佛的智慧功德。所以佛前供具香、水、灯，代表戒定慧的功德，这是不可或缺的。

华：真花、假花都可以。佛前供花，代表佛因地所行的菩萨万行。因为有花为因，才有结果，所以在佛前供花，一方面是庄严佛堂，另一方面是彰显菩萨因地所修六度万行的功德。

过去有位居士问忏云老和尚：“供佛是不是一定要用真花？”老和尚说：“假花也可以。”居士说：“怎么可以用假花来供佛呢？”好像欺骗佛一样。老和尚说：“这佛像也是假的，也不是真的。”所以供佛的花，用真花、假花都可以，主要是供养时，以虔诚心观想香、花等周遍十方，供养十方诸佛。

幢幡：幢是圆筒状的，上面写着种种经文、佛号、咒语，从上垂下来。如写着尊胜咒的，叫尊胜幢。幡是扁扁的，上面写着佛号，或画着八吉祥等图案，这是佛幡。幢幡都吊得高高的，代表佛法身功德的高远。这些都是属于供具类的物品，不是佛像本身。

《疏》言以幡华等得货易者，此亦有别。

文中说幡华等可以货易，但其中还是有一些差别。

“华等可以转贸他物供佛，与前属佛物同。”花一类的供具可以卖掉，或者拿去跟人家做交易，比如今天有一个法会，供养的花太多，那多余的花就可以拿去卖掉，再用得来的钱买其他物品供佛，如买香、灯等供佛。这与前面的钱宝、田园、人、畜等属佛物的处理方法一样。

“若幡等唯可转变，不可转贸。”若是幢幡或佛顶上的宝盖等这类物品就不一样了，这些东西代表佛法身的高远，其意义很像前面的佛受用物，虽然它不是佛所直接受用的，但它是在表彰佛法身的功德，所以应当像对佛法身一样尊重，因此“唯可转变，不可转贸”，只能把它转变成其他的供养物来供佛，不可以把它卖掉，再来转做其他供佛的事。

“故《资持》云，若佛幡多得作余佛事者，谓改作缯盖幢幔等物，然曾供佛体不可变，不同前华可持转贸。”缯盖就是丝织品所做的宝盖。幔就是佛前的布幔。若佛幡太多，可以改作缯盖、幢、幔等供具；或者幢太多，可以改制成幔或幡。因为它们都是属于表彰佛法身功德的这一类供具，它们之间互相转变是可以的。但其曾经供佛的体，是不可以改变的，不同于花一类的供具可以转贸。既然幢幡等是佛法身功德的表法，那就应该像尊重佛法身一样尊重它。