在时代的喧嚣之下，如何恪守自己的内心，做到宁静致远，是我们必须要面对的问题。试想一下，既然这个时代我们无法改变，那么恪守我们的内心就变得异常重要，也唯有如此，我们在尘世的路上，方能行以致远。

讲到这里，肯定就有人会问，那么道长，如何恪守自己的内心，做到宁静致远呢？这其实还是一个修行的问题，我们要学会拨开云雾见青天的方法，一下子看到事情的本质，这样的话，对于要追寻内心的平静就容易多了。

要想获得内心的静，源于心有所定，心有所属，心有所志；而要想做到心定，必须要看得更远，所谓看得更远，就是一定要有一个宏远的目标，这样我们朝着这个目标前进时，才能心无旁骛。

孔子说“志于道”。这里的“道”不是一般的人生目标，而是一种具有理想性的人生使命。一旦建立了这种理想，我们就不会这山望着那山高，吃着碗里的，想着锅里的，我们的内心才能坚定无比。

许多人在刚开始修行的时候，常常会有前途渺茫、拔剑四顾心茫然的感受，这还是心不定的外在表现，实际上，就是对自己的目标并不笃定的结果。

《大学》讲 “静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，只有内心宁静，才能够实现心安理得、心态安宁，才能够进行缜密的思虑、周详的谋划。只有通过缜密思虑，周详谋划，事业才有可能获得成功。这就是我们经常说到的精修。

在往期的文章里，我们也陆续讲了一些有关精修的知识，大家知道佛教和道教关于静修的理论和方法很多。但儒学与佛、道不同，它不是宗教学说，不主张通过退隐的方式去达到修身的目的。

儒家虽借鉴佛、道很多静坐、静修方法，但在根本立场上却有大不同。当然了，静坐也不是一劳永逸的方法，我们只是通过打坐的方法，来达到静心的目的。

简单一点说，静坐是人为营造的一种静谧状态，这就像要使一盆浑水变清，可以将其安静地放置若干时间，就变得澄清。但这只是暂时的，一旦遇到风波摇晃，沉渣就会泛起，清水重新变成浑水。

那究竟才能做到彻底的身心修炼呢？这里的说法很多，王阳明主张在“人情事变”上进行磨练，就是在社会中经历各种的人事冲突、见证人世的变迁，生死的考量、命运的抉择、面临各种各样的挑战，一点一滴的磨练自己的心性，最终达到能够很好的控制自己的不良情绪的能力，最终实现内心的平静。

当然了，对于普通人来说，实现内心宁静，方式很多，但前提是须意识到需要宁静，意识到过于忙碌缘于内心过盛的欲望。

如何克制自己膨胀的欲望，让匆忙的脚步缓下来，在面对人生的大起大落时做到，临危不乱，张弛有度，如何在紧张的都市生活里，给自己的内心留一点空闲的地方，如何做到己所不欲勿施于人，这些都是我们想要实现自己内心的平静要思考和修行的。

(明日黄历）