原标题:圣诞小科普 | 圣经文本阅读：耶稣降生的预言、历史和意义（同道书友整理）

圣诞节就要到了~预祝各位同道Merry Xmas！在过圣诞、去教堂的同时，大家是否有阅读过圣经文本中关于耶稣降生的内容呢？对这段故事更为熟悉，即会更深入这个经典节日的根源以及其宗教文化基础。

本文由同道书友一只八歌整理，旨在以引用圣经文本的方式，简明介绍耶稣降生为人来到世界的历史和意义。本文用于普及阅读，未经严格核查历史和经文引出处，在一些细节上并未细致考证，比如，耶稣其实并不是诞生在今天的在冬天的圣诞节这个节期。

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预言耶稣基督在伯利恒出生

圣经旧约《弥迦书》第5章2-5节预言基督将出生在伯利恒，经文如下：

“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”

（伯利恒，以法他，就是富饶的伯利恒的意思，伯利恒在耶路撒冷以南十公里的地方，属于以色列支派中的犹大地，盛产粮食，是以色列的粮仓，另外，伯利恒是以色列伟大的君王大卫的故乡，大卫小时候是牧羊出身，伯利恒也是全以色列境内产最好的羊的地方，而以色列最好的羊，并不是用来吃的，是用来做牺牲献祭用的）

基督出生于伯利恒在新约圣经中的应验：

《马太福音》第2章1节中记载：

“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”

《路加福音》第2章4-7节中记载：

“2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。

2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。

2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。

2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

背景知识为，当时的罗马皇帝（“奥古斯都”屋大维。前63年-公元4年）为了税收要求每家需要回到祖籍去上户口，所以约瑟，带着身怀耶稣，即将生产的妻子玛利亚，离开居住地拿撒勒（耶路撒冷以北一百多里左右，加利利海边的小城）前往祖籍大卫的城伯利恒，因为回到祖籍上户口的人很多，伯利恒的客栈都住满了，没有客房，于是约瑟一家就住在了客栈的马厩里面，耶稣降生以后，玛利亚用布包裹了，放在了马槽的干草里面，这个就是耶稣诞生在马槽里面的。根据历史上的这个时候的希律王，所以耶稣大约是出生在公元前四年到六年左右...《弥迦书》的成书年代约在公元前700年，预言基督将在伯利恒出生。

预言耶稣基督由童女所生

圣经旧约《以赛亚书》第7章14节，预言基督由童女怀孕所生：

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（注：就是“神与我们同在”的意思）。”

基督由童女所生在新约中的应验：

《马太福音》第1章18-25节中记载：

“1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了。

1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕，是从圣灵来的。

1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

1:22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，

1:23 说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻译出来，就是“神与我们同在”）。

1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。

1:25 只是没有和他同房，等他生了儿子，（有古卷作等他生了头胎的儿子）就给他起名叫耶稣。”

《路加福音》第1章26-3节记载：

“1:26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。

1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

1:28 天使进去，对他说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。

1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。

1:30 天使对他说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。

1:31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

1:32 他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。

1:33 他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。

1:34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？

1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）”

（《以赛亚书》为公元前740年左右的先知以赛亚所写，记录的是列王记时代，乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，等做犹大王的时候，上帝通过以赛亚对子民说的话。

耶稣的母亲玛利亚，在婚前为圣灵感动而怀孕。这样，耶稣就是圣洁的，是没有继承了人的肉体的罪的。雅各家的王，指的是上帝拣选亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕照着应许得的儿子以撒，以撒的儿子雅各，而雅各后来改名为以色列，以色列的十二个儿子，就是十二个支派的名字。就是神照着所应许的约定的意思。名字耶稣、约瑟、约瑟夫、约书亚等，不严格地说，都是变体的同一个名字，中心意思都是神与我们同在。）

除了上面两段旧约圣经中预言耶稣基督诞生的经文外，圣经经文：

圣经旧约《以赛亚书》五十三章

“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”

《以赛亚书》第五十三章，最是能代表和预言七百多年之后的耶稣受难的场景。当耶稣被门徒出卖，无辜地受鞭打侮辱和责罚。而以赛亚说，我们都如羊走迷失了道路，个人偏行自己的路...暗指耶稣的祖先大卫，做王之前，是伯利恒的牧羊人，并且耶稣在福音书里面多次以羊作为比喻，并且说，我是好牧人，好牧人，为羊舍命。（《约翰福音》第十章第十一节）

圣经新约《约翰福音》第一章第一节开始

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

（这里汉语用的道，是希腊文的逻各斯，英文的WORD，直接翻译就是宇宙之初，就有了神的话，神的话与神同在，神的话就是神。。。和合本翻译为太初有道。很是传神。接下来约翰福音说，耶稣是光，来到属于世界的黑暗里，因为世人恨恶光明所有拒绝耶稣。这句指的是耶稣在其他福音书里面对门徒说的话，你们在世上的时候，是世上的光（海明威小说的名字，世上的光）借着约翰说出了耶稣基督，道成肉身的秘密，不是从血气的人生的，指的也是耶稣是玛利亚由圣灵感孕而生，从神而生的，是神的独生子，是显明神本体的真相，与神荣耀的光辉，耶稣诞生，死亡和复活，是一个圣经预言和应验的历史事件，为后世各种哲学和形而上学的讨论，无论怎样性后现代主义下的编排和在文本文字上的隐喻和解构，但是无法消解耶稣被钉死和三天后复活的历史事件本身）

新约圣经《约翰福音》第三章第十六节　

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

（这是整部福音书里面最有名的一句了，信耶稣基督是神独生子，信耶稣基督的名，和奉耶稣基督的名字所求的，“因信称义”这一教的根本，指出人得救，并不是靠着守摩西的道德律法和在行为上的做善事而成的。）

还有保罗的哥林多前书里面，写到关于“爱”的（爱是恒久忍耐）。人类发展两千多年以来，圣保罗的表述，仍旧是爱的最高表述。

新约圣经《哥林多前书》第十三章：

“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

爱是永不止息。”

以上经文，引用圣经中文和合本，其中神一词，按照个人习惯，也可以用上帝。比如神爱世人，可以说上帝爱世人，比如太初有道，道与神同在，可以说，道与上帝同在。比如说，他受责罚，被神击打苦待了，可以说，他受责罚，被上帝击打苦待了..