原标题：人文始祖伏羲氏

“丝绸之路三千里，华夏文明八千年。”甘肃以探寻“华夏文明之源”为主旨的丛书如是说自有其依据。因为被尊为“三皇之首”“百王之先”的华夏人文始祖伏羲出生陇上，古成纪则是“两皇”（伏羲、女娲）故里，素有“两皇故里”“羲里娲乡”之称。相关文物古迹遗存甚多，如大地湾遗址、伏羲庙、卦台山、女娲祠、女娲庙、葫芦河、雷泽、龙城八卦城等。它是文字产生前洪荒先民“口传史”的“物化”证据——虽然它语言太过模糊，邈远虚幻。

伏羲陇籍，古籍记载足资佐证：西晋皇甫谧《帝王世纪》：“伏羲生于成纪，汉置县。”郦道元《水经注·渭水》：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖羲所生之处也，汉以为天水郡县。”《元和郡县图志》：“成纪县，本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。”文献所记成纪县，即今天水市秦安县。

伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等。是中国古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物。

最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，其所言伏羲，亦幻亦真，亦神亦人，类似寓言神话，而非信史。

见诸正史的是《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”司马迁只说从前辈传言中闻知伏羲及其创造，并未为其立传。至东汉班固，则“大胆假设”，在《汉书》中将上古帝王从黄帝推至伏羲，且列为三皇之首、百王之先。由此，伏羲的皇帝身份便有了正史依据。直到唐司马贞“小心求证”，苦心孤诣为《史记》编撰《三皇本纪》，伏羲大传（本纪）始入正史。虽然姗姗来迟，究竟聊胜于无；伏羲也随之实现了从神到帝的身份转换。

通览包括《易·系辞下》及《帝王世纪》等典籍记载伏羲行状，其创造性功业可归纳略述如下：

“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之数，画八卦以通神明之德，以类万物之情”，其书契简单刻划符号，可视作中国文字雏形；豢养六畜，“取牺牲以供庖厨，食天下”；“作结绳而为网罟，以佃以渔”；营建房舍或“因丘陵掘穴而出”；推定历法；“制嫁娶之礼”；“作瑟三十六弦”，初创音乐；“以龙纪官，立九相六佐治九州”，实行分州管理。

上述贡献，几乎涵盖了古人生产生活的各个方面。然所述皆历代文人附会之词，游谈无根，不足征信。不过，透过神话传说依稀可以看出，伏羲时代正处于原始先民告别洪荒走向文明的临界点。伏羲，可视为华夏民族历代口耳相传并见诸典籍的创世英雄和人文始祖。

与伏羲传说并行，还有个更民俗化的盘古。传说盘古开天辟地，是位创世大神。盘古氏夫妻的兄妹自相婚配，龙首蛇身相貌，与伏羲氏的兄妹夫妻、人首蛇身交尾画像，惊人相似，有学者认为，盘古即伏羲氏。

人类对族群起源的探究，无论中外，多神话掺杂。譬如罗马的“母狼乳婴”故事；在华夏，则是“抟土造人”“炼石补天”创世造人神话。这就不能不说到女娲。

据实而言，伏羲和女娲，本来就是一而二、二而一的连体存在，你中有我，我中有你。作为女性，女娲是创造一切生命的“万物之母”。许慎《说文解字》曰：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”

中国自古就有祭祀伏羲的传统，历代赓续，相沿成习。而甘肃自1988年以来，已连续举办了二十一届伏羲公祭大典（2008、2009两年，受地震影响暂停），公祭伏羲大典入选国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。

鸣弓

（兰州日报）