▼

鲁国第十八任国君鲁兴进入在位执政第十五年。

仲孙难一听到这个消息，马上就去找鲁兴，请求鲁兴允许鲁敖回鲁国下葬。他站在朝堂上等待命令，意思就是说，你不答应我，我就不走了，我在这儿一直等着。

说实在的，鲁兴对鲁敖有什么态度？没什么态度嘛。鲁敖之前一会儿说回来，一会儿又跑去莒国，一会儿又说回来，一会儿又跑去莒国，鲁兴也没有说非不让他回来，下葬这种事情鲁兴更不关心了。关键问题是在鲁国的公子鲁遂身上。

鲁遂一看，这也不成事儿，那边灵柩一直摆在边境线上，太丢人了。这边朝堂上又立一个，死活不走。鲁遂说算了，那就让他回来下葬呗。他一松口，鲁国就将鲁敖的灵柩运回到鲁国来停放。

齐国人一看，终于把人送走了，齐国人也挺高兴，还也派人过来送丧。春秋记这件事情为“齐人归公孙敖之丧”，意思就是说，齐国一方面是为了鲁敖的族人解决问题，一方面也解决了鲁国内部的纠纷。

鲁敖是鲁国的公族，他的葬礼比照他的父亲也就是鲁国的公子鲁庆父，然后低一级进行处理。

再说鲁敖的次妻声己听说灵柩来了，但是她不愿意去看鲁敖的遗容，她叫人把鲁敖的灵柩用帷幕围起来，自己就在堂下哭丧。

我们要说，按照当时的习惯，一般人刚死的时候，尸体要放在堂中进行小敛。所谓小敛就是更换衣冠。小敛的时候，会在尸体的周围围上帷幕，围好了之后，这个地方就被称为帷堂。这实际上是为了保护死者的隐私，因为要进行小敛，肯定要把衣服去掉，这会露出身体，可能还要擦拭身体，要装扮遗容，这个时候不适合让一般的人去看，所以把他围起来。

可是这次鲁敖的灵柩是从外面来的，来的时候尸体已经小敛完了，而声己做帷堂把他围起来就是为了不见他的面。因为声己对鲁敖心怀怨恨，觉得鲁敖抛弃了自己一次，又抛弃自己一次，不想看到他。但丧事总得有人在处理吧，声己不可能不出面，所以索性把他围起来，我也不用看你，我就在堂下哭丧，把这个仪式过完了就完了，是这么个意思。

同样的，鲁国的公子鲁遂也不想去哭丧。按照当时的习惯来说，鲁遂作为鲁敖的从父兄弟，于礼应该是服小功五月，这个时候因为已经过了有半年时间了，道理上说，就算我为你服丧，已经帮你服丧了五个月了，这时候可以去掉丧服了。所以鲁遂觉得说，我没必要去哭丧了，因为丧服都去掉了我还哭什么丧啊，只能怪你回来的太晚啊。

不过，如果严格上来说的话，为兄弟服丧的人，如果因为死者久而未葬，按照时间已经该把丧服脱掉了，可是等到下葬的时候，还要穿上原来的丧服，陪着一块儿去处理下葬的事情。所以道理上说，鲁遂应该也去哭丧，这样比较好，可是如果他非要说，我丧服已经去掉了我不需要去哭丧，也勉强能够过关，所以他去不去这是在他一念之间的。但是鲁遂肯定不愿意去，因为鲁敖跟他有夺妻之恨，这是不共戴天。

这时候，仲孙难出来打圆场，他跟鲁遂说：“丧事是对待亲人的终结，虽然不能有一个好的开始，但是却可以有一个好的终结。所以史佚有言：「兄弟致美」，也就是说兄弟之间要各尽其美德，救援兄弟的匮乏，恭贺兄弟的喜庆，吊唁兄弟的灾难，恭敬地和兄弟一起祭祀，为兄弟的逝去而哀伤。这五件事虽然情况不同，但是不绝其爱是一样的，这是对待亲人之道啊！您鲁遂您又没有做错什么，您何必去怨恨别人而失去对待亲人之道呢？”

仲孙难的意思就是说，鲁敖他的确有错，但是你鲁遂不能因为他有错，而失去了对待亲人之道。这是不是说仲孙难在劝鲁遂让他以德报怨呢？其实不是这个意思。

其实我们看，古代经常会讲，我们要依礼而行啊，我们要怎么样啊，但这并不是我们今天说的政治正确，并不是这样的含义，他实际上只是为了一个人自己。我们知道，鲁敖对于鲁遂来说可能做了非常坏的事情，而鲁遂这个时候可能非常痛恨鲁敖，但是这种痛恨它能延续多久？延续五年？延续十年？延续十五年？或许过了一段时间之后，这种痛恨渐渐地就失去了，消失了。而鲁遂跟鲁敖小时候一起长大的很多事情，回忆的就慢慢多了，搞不好每次想起还觉得非常开心。一个人对另外一个人的看法，随着他的阅历随着他的成长是会发生变化的，如果要为了当时的一时的义气，不去做像吊唁这种事情，像见最后一面这种事情，那么一旦对他愤恨的感情，经过时间的消磨消失了之后，就会发现非常地后悔，为什么当时没有去见他最后一面呢？

所以，仲孙难的意思并不是劝鲁遂去原谅鲁敖，而是告诉鲁遂说，你不要因为现在一时的心情而为自己留下遗憾。鲁遂听了之后，他觉得很高兴，觉得非常有道理，于是他就率领一众兄弟一起去为鲁敖哭丧。

当然，我就这么一说，您就那么一听。