7.15

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。”

【笔者注】本章讲的是孔子的怨气。杨伯峻注：卫君，指卫出公辄，辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪灵公夫人南子，逃往晋国。灵公死，立辄为君。晋国又把蒯聩送回，借机侵卫。卫抵抗晋，也拒绝了蒯聩回国。蒯聩与辄父子相残，与互相推让君位的伯夷、叔齐比较，有天壤之别。笔者认为，这是后人根据当时的历史情况，为冉有与子贡的对话找出来的理由，非常牵强。因为，一，怨是这段对话的核心词汇，杨伯峻的注释解释不了怨字。二，这段话围绕的中心是孔子，与伯夷、叔齐相比较的人也应该是孔子，而不是卫国国君。通过孔子对伯夷、叔齐是否有怨气的回答，得出孔子在相同情况下的回答，由此判断孔子对卫国国君的态度。

笔者推断，当时的情况是这样的：孔子周游列国，到了卫国，向卫国国君推销自己的治国之道，希望卫国国君能够采纳。孔子的治国之道以仁为核心。卫国国君对此不感兴趣，听不进孔子的理论，没有采纳。孔子为此很不高兴。冉有希望孔子能帮助卫国国君出谋划策，在卫国国君手下谋个差事。子贡知道孔子心中不高兴，没有直接向孔子请示是否帮助卫国国君，而是拿伯夷、叔齐作例子来试探孔子的态度。子贡问孔子，伯夷、叔齐对自己和对方的行为是否有怨气？孔子回答，他们二人追求仁，得到了仁，有什么可埋怨的？子贡马上明白，这二人追求仁，得到了仁，目的达到了，不应有怨气，而孔子追求仁，没得到仁，心中有怨气。由此，子贡判断，孔子不会帮助卫国国君出谋划策，除非卫国国君能采纳孔子以仁为核心的治国之道。

【笔者译】冉有说：“老师会帮助卫国国君吗？”子贡说：“好的，我去问一下老师。”子贡进到孔子屋里，问：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子回答：“古代道德高尚的人。”子贡说：“他们对自己和对方的行为感到后悔、有怨气吗？”孔子说：“他们追求的是人与人之间的爱，得到了这种爱，有什么可埋怨的？”子贡出来后说：“老师不会帮助卫国国君的。（老师希望卫国国君采纳自己以爱为核心的治国之道，卫国国君没有采纳，老师以这种方式追求人与人之间的爱，却没有得到，老师心中有怨气，自然不会帮助卫国国君。）”