大家好，我是让你睡好，没有烦恼，每天哄你睡觉的贴心小棉袄--弗瑞姆
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效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用文化密码疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城隐居时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。
第一次知道文化属性这个词是在《天道》这部电视剧中，我被其中的精辟的人生哲理所折服，后来专门读了这本书，它是由豆豆所著的《遥远的救世主》，这本书从始至终都围绕着文化属性，从始至终豆豆刻画出的人物无不在表现着文化属性，我道悟的不深，还不能参透，不过我觉得没有参透也没关系，我打开了这扇门。
我们通过技术、制度、文化看待社会，小到一个个体，大到一个国家甚至一个民族，归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，且是不以人的意志为转移。像一些聪明实干家他们所代表的就是强势文化，他们遵循事物规律的文化，懂得如何通过市场经济的机制来实现自己。而像文中的"王庙村"所代表的则是弱势文化群体，他们希望依赖强者弘扬自己的道德，期望破格获取，也是期望救主，在本质上他们属于弱势群体，因而需要依附于他人。
强势文化在武学上被称为"秘笈"，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。观古至今，我们不难看出，强势文化所代表的阶层，中国的传统文化是以皇恩浩荡为历史前提，它取决于对天，对神的无比敬重，其实用性体现在以皇天在上为先决条件。到了改革开放时期，政府提出允许一部分人先富起来的政策，我们似乎一直在奔向小康路，但按照实际水平来说，却依然处在贫穷的状态。正如王庙村一样，它是每年国家的扶贫对象，但越是扶，就越是穷。这份小丹向元英要的"神话"，其实就是从神话开始，不给农户以任何期望天上掉馅饼的机会，让他们接受市场经济的生存观念以此来拯救自己。或许这就是为什么一句"神既道，道法自然，如来"的深切含义吧，能够让王阳明这样的大奸大恶的有文化之人的俯首称臣。神就是道，道就是规律，规律如来，容不得思议。
"再来看文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。"举个不恰当的例子，试想美国对于中国的文化入侵，美国的部分文化思想观念深入我们国家人民心中，对于这样一个大国没有强大的居安思危的意识。我认为，我们的国家需要一些能够扒拉自己灵魂的作品。
书中围绕在男女主人公身边的几位好友韩楚风、欧阳雪、肖亚文，都非常生动形象，他们对朋友信任和理解，凡事善于思考，能够为他人着想。用韩楚风的话说，是明白人。
韩楚风大气、实在，是事业和生活的成功者。他对人生价值的思悟与丁元英虽截然不同，但许多层面上可以理解和对话，因为他是以另外一种务实的方式去实践着文化属性。
肖亚文聪明、干练、做事极有分寸，能够清楚地认识自己，对未来有清晰的规划，用她自己的话说是有自知之明。
欧阳雪求真务实，处事得体，知进退，从不对自己过高期望，也从不奢求不切实际的东西，却靠着自己的勤奋、丁元英的指点，获得了更多的东西。有着丁元英这样的资源，欧阳没有想过靠这个高人发财，却用一颗平常心为自己赢得更多。她对小丹那种真心的依恋和关爱最让我感动，能有这样的好姐妹，是一辈子值得珍惜的。
电视剧改名为《天道》,更直白地突出了作者的意图：天道，不是什么替天行道, 而是回归人的本真，是做人、对事要诚实、发自内心，要尊重客观规律。
读到最后，答案已很显然，一句话：靠谁都靠不住，这个世界上只有自己才是自己的救世主。可既然是自己，为什么还"遥远"？这就是作者想传达的人对自己的认知问题。在忙碌追逐名利的现实社会里，有几个人能看得见自己的心呢？经历决定视野，性格决定命运。之所以为这篇小说而感到惊艳，不为其它，只因为它所阐释的文化属性能够让我豁达的面对生活，不以物喜，不以己悲。
这本书的主题是批判传统文化中期待救世主的那部分。用书中的原话来说，就是"杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。"
想想怎么样的才是正确的扶贫。你的答案是"授人以鱼不如授人以渔"，还是用书中的话，"对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。"
这种不近人情的冷静，背后其实有一种慈悲，因为没有一夜暴富的手段，书中写道"什么神话？不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？那就不是错了，是罪。"
农民一无所有，有的只有一股不怕死的劲头。书中丁元英在贫困村办血汗工厂时，说过这样一番话"生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。""如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。"书中对他们要做的事，还有一大段的可行性分析，简直可以作为MBA分析的典范了。
丁元英说："根据咱的条件，咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。咱们选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。二是劳动密集型产品，一般的投资规模无法形成工业流水线生产。三是比较容易掌握和传授的技术，是人都能干，不是跟人家比技术，是比工夫，比劳动力资源和劳动力成本。四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱们在家里拼的就是不要命。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。"
接下来的情节，无非是引起了价格战以及竞争对手的不正当竞争的诉讼，但是血汗工厂就是便宜。这从书中的一个细节就可以看出来。下面会列出，由于没有低于成本的销售，所以法院只得推翻了不正当竞争的起诉。
那是拍摄一家农户打磨板子的镜头，左下角远处的一位母亲从地上捡起一块被女儿丢弃的砂纸，母亲用手触摸了一下砂纸的表面，认为砂纸还能用，就把女儿手里的新砂纸夺下来，将旧砂纸重新塞给她，并且生气地朝女儿背上打了一下，而那个女孩的年龄看上去最多也不过10岁，因为她的书包在旁边放着，胸前还系着红领巾。
正如王庙村一样，它是每年国家的扶贫对象，但越是扶，就越是穷。这份小丹向元英要的"神话"，其实就是从神话开始，不给农户以任何期望天上掉馅饼的机会，让他们接受市场经济的生存观念以此来拯救自己。或许这就是为什么一句"神既道，道法自然，如来"的深切含义吧，能够让王阳明这样的大奸大恶的有文化之人的俯首称臣。神就是道，道就是规律，规律如来，容不得思议。
看了弗瑞姆的介绍有没有心动呢？
