朱明一朝，用现在的话讲，挺奇葩的。政令不出长城，皇帝不是被活捉，就是上吊。原因固然多种，文化的不自信，却是不言而喻的。其不自信，就是表现在大范围的假托上。

有学者研究，朱明假托不胜枚举，内容连篇累牍。其典型的，就包括《金瓶梅》。《金瓶梅》是谁写的？金陵笑笑生。金陵笑笑生是谁？不知道。假托嘛！这让后世学者挖空心思，考证金陵笑笑生的真实身份，大概罗列出几十个人名来。为何不敢用真名？怕写出的东西被人骂，诲滛诲盗。其实就我看，《金瓶梅》的艺术手法还是挺高的，对市井俚语运用的炉火纯青，生活细节描绘的绘声绘色，人物心里刻画的栩栩如生，在艺术上是不可多得的。这么一部能够传世的作品，作者却不敢署真名。奇也怪哉。

1638年，一本号称宋朝末年郑思肖写的奇书《心史》出炉了。据说此书埋在枯井里，被偶然发现。郑思肖是谁？据称大宋遗民。内容是啥？反元哭宋。为何此时出炉？大明就要被大清灭了。要借此鼓舞士气。你说鼓舞士气自己写几本得了，却偏偏不自信，要鱼腹藏书。时隔三百六十年，用纸包着的纸书稿，竟然不腐不蠹？枯井竟然没被风沙泥土填平？枯井一直保持晌干 晌干的？在江南多雨的季节里，旱魃一直给枯井“只为一人憔悴”？真够可以的。同一时期，北方的乌梁素海，已经枯了，又盈了，沧海已经干了，变为桑田了。只有雨量充沛的梅雨江南，那一时期成了大西北的敦煌藏经洞，等待道士的揭幕。

也是在明朝，越过了当事朝代宋，越过了极力推崇相关人的朝代元，忽然出现了托名岳飞的《满江红》。本来是一眼假，但却被贴了岳飞的标签，成了岳飞的作品。早在南宋时期，大部分时间，岳飞早已被平反了，成了正面形象。这么一首被后世传的神乎其神的巨作，怎么在南宋就没人知道呢？就连当事人岳飞的孙子也不知道，可能吗？元朝人对岳飞很好啊，给他在《宋史》中树碑立传，宣传成一代悲剧英雄。现在世人所知道的岳飞形象，是元朝人写的先进事迹材料。就像雷锋的事迹，是当代人竖起来的一样。更何况词中地理的南辕北辙，更不可思议了。有人说贺兰山是代指，也有人辩护说，河北磁县也有贺兰山，更是岳飞行军打仗经常出入的地方，“踏破贺兰山缺”没错。如果说代指，也还勉强，但说贺兰山指在磁县的贺兰山，那不是夸岳飞了。岳飞要直捣黄龙，打到女真人的东北老家，你把他局限在河北，是骂他还是夸他？要写也得写直捣黄龙城缺啊，最不济也得写个踏破长白山缺吧？偏偏整出个贺兰山缺，无非是宣传需要。

《满江红》写的是啥呢？其实是给岳飞歌功颂德的。“怒发冲冠，仰天长啸”，写的是岳飞风波亭蒙冤，后世人的不平，愤懑。如果他真的是处在直捣黄龙的时候写的这首词，那就不是仰天长啸，而是要写出宜将剩勇追穷寇了。只有受了天大的委屈，才会出现仰天长啸。“三十功名尘与土，八千里云和月”，概括了岳飞功绩，给他评功摆好。岳飞是万万不能自己说功名尘与土的，功名同尘与土连在一起是不行的，那是对吾皇的大不敬，对大宋事业的大不敬，传出去，轻则贬官，重则下监的。想想苏轼，在被吹得天花乱坠的宽松环境里，因为词中不慎，都被一贬再贬。“靖康耻”这句话，是万万不能说的，这更是大不敬。钦徽二宗被掠，这是宋的耻辱，没错。但在强大的皇权威压下，这件事被文人们修饰得很好，很文艺，叫主上蒙尘。蒙尘了，懂不懂？还有叫东京陆沉。开封在大地上沉陷了，天塌地陷了。你直呼靖康耻，会不会说话，有没有君为臣纲，不想活了？还有“收拾旧山河”，前朝才叫旧山河，过去的王朝才叫旧山河，还我河山才对。总之，这是一首明人假托岳飞写的词，给岳飞一生做了个盖棺定论。因为不是一个朝代，所以作者出言无忌；因为宣传需要，也不用严格考虑地理方位。《满江红》最初于明朝出现在杭州岳飞庙，刻在碑上，而同样署名岳飞的另一首诗已被证明是伪作。最有可能的是，明人将岳飞写的只言片语，包括元曲中的有关内容，加上自己对岳飞的理解，加工成目前看到的样子。《满江红》这首词，要是标题叫岳飞，像这样《满江红 岳飞》，作者轶名，就对了。如《水调歌头 明月几时有》，作者苏轼；《蝶恋花 出塞》，作者纳兰性德。

真正的文化自信，是发自心底的，也是不可战胜的。像明人的所为，不足取。