编者按：1939年，抗日的烽火燃遍中国大地，在湖南衡山，出现了一支由僧人、道士组成的抗日队伍——南岳佛道救难协会。他们着僧装，上战场，用抗战救亡的实际行动践行了佛教救世的本怀！今年是中华人民共和国成立70周年，也是南岳佛道救难协会成立80周年，2019年5月8日至10日，湖南省佛教协会、湖南省宗教文化交流促进会共同举办《纪念南岳佛道救难协会成立八十周年学术研讨会》，《湖南科技学院学报》副编审，湖南省濂溪学研究会秘书长周欣提交了论文《“五夜阵风”：<狮子吼月刊>与南岳僧人抗战》，周欣在论文中突出了以“继续佛的慧命”与“拯救在受难中的祖国”为目标的《狮子吼月刊》，在抗日救亡这段历史时期，高僧们以笔作武器，传播抗战实况，宣扬新佛教运动，是烽火岁月里振聋发聩的“金刚狮吼”！以下是凤凰网佛教对周欣的论文摘录。
《狮子吼月刊》封面照（图片来源：凤凰网佛教）
1937年抗日战争爆发，国家岌岌可危，南岳僧徒积极投身于抗日救亡的时代大潮中，1938年夏，福严寺住持宝生法师创办“华严研究社”此后，“南岳僧侣救护队”、“南岳佛教青年服务团”等各种佛教团体纷纷建立。
顺应时代潮流，南岳高僧以笔作武器，1940年12月15日正式出版《狮子吼月刊》，宣传抗日救国的理论与新佛教运动，发扬大乘佛教精神，引导僧徒抗日救亡，轰轰烈烈，有声有色，为革命事“登高一舒啸，慷慨动乾坤”，成为僧人抗战的重镇，在近代佛教界影响甚大。
太虚法师曾称赞：“五夜阵风狮子吼，四邻鞭炮海潮音。大声沸涌新年瑞，交炽人天祝瑞心。”寄托了对抗日必胜、佛学复兴的信心。
创刊：告别深山大泽，向着有广大群众的大地方涌去
1939年，战争烽烟四起，大江南北全面抗战，道安法师在给暮笳法师的信中说道：“《狮子吼月刊》是广西省佛教会发起创办的一个佛教杂志。他天生成不是个都市公子，受不惯都市的烟火，却要搭湘桂铁路的火车，越过千山万水，同着千千万万的善男信女，朝拜到南方的圣山之下。” 面对国家千疮百孔、风雨飘摇的场景，背负着民族存亡的包袱，道安法师提出了在南岳创办《狮子吼月刊》的请求，得到南岳僧徒的积极响应。“在我们的肩上，沉重的背上了两个卍字，一个是继续佛的慧命，一个是拯救在受难中的祖国以致全人类！”两个“卍”字的背后，显然是指示了《狮子吼月刊》创刊的目的：“继续佛的慧命”与“拯救在受难中的祖国”。
《狮子吼月刊》创刊号上，首发明真法师《佛教徒的试金石》一文，“在日本侵略者疯狂炮火下逃奔出来的难胞，为中国、为四万万五千万同胞流了血的负伤同志，根据‘三界唯心’的说法，无疑地都是我们心窝里的众生。”直接将矛头指向日寇无道义的侵略，以及抵御侵害，积极投身于抗日救亡的现实需要。
为此，暮笳法师在《创刊词》中说道：“针对无佛心也无人性的疯狂侵略，展开我们佛教本位的庄严而神圣的佛事！我想连感觉最迟钝而顶蹩脚的佛教徒在内，也不反对我这个回答吧。因为我知道只要和佛门有点缘分的人，都懂得‘以菩提为因，以大悲为根本，以方便善巧为究竟’这几句遗训的意义的。”源于救国救亡运动的迫切要求，《狮子吼月刊》将佛教大慈大悲、普度众生的思想被融入抗战救国的现实理念之中，指示了佛教发展的新路向：抗日救国。“时代要求我们得暂时地告别深山大泽，向着有广大群众的大地方涌去，涌向农村，涌向工场，涌向兵营，涌向交通站，涌向一切在战争中受苦的群众中去……”从佛教的大乘精神出发，呼吁宗教人士在国难当头、民族危亡的时刻，团结起来，同仇敌忾，抗日救国。
在《狮子吼月刊》的激发下，一大批僧人参与抗日救亡运动，从而把佛教济世度人的志向推向了新的阶段。
醒醒吧，老和尚们！
南岳僧徒抗战面临的最大问题在于，佛教作为出世的宗教，如何“入世”？在当时，僧人抗战殊为不易，“湖南佛道教徒抗敌后援会在南岳开筹备会的时候，关于名称，争论了好久，那些出席的所谓‘长老’们，都认为‘抗敌’两字，不是佛教徒所能用，同时颇有‘隐忧’。”“和尚喇嘛除了烧香念佛以外，不做其他的事，他们只是消费者，对抗战毫无裨益”，对日军的坚船利炮听之任之。更有甚者，天真地认为“日本军阀信仰佛教，不杀和尚，并且所到的地方，见有毁坏了的寺庙，还能很快的把它复兴起来”，“中日的战争，是佛教反耶教的圣战”等观点，深深影响着当时僧人的态度，情绪颇为复杂。因此，怎样充分发挥佛教思想的积极的因素抵制日本的大势入侵？这是抗战时期必须要解决的关键问题。
《狮子吼月刊》敢于批评当时“老和尚”的荒谬，开导不明佛旨、教理懵然的僧人，使佛教从“内省”向“开放”的路向转化。海阔法师在《醒醒吧，老和尚们！——一个惨痛的报告》，用自身见闻，尤为详实地记录了灾难情况，直指人心：“只见那庄严堂皇的大雄宝殿，已变成了一片瓦砾，巍巍不动的三尊大师，也化为一堆泥土，可惜千百余年的古迹，被敌人一火而尽！几间零零落落的没有烧完的房屋，还在冒着一缕缕的黑烟。……那般不肯逃避的老和尚，有的伏着，有的仰卧着，也有身首分离，四肢不全的，共有五十几具残骸，面上血迹模糊，分的清楚谁是谁。”历史上的重大劫难，对佛教并不同情，僧人也没有得到幸免，反而处于岌岌可危的境地。
正如田汉《关于新佛教运动》所说：“日本是佛教国，其信仰的真切与否，合于佛理与否且不去管他，在沦陷区域里尽可能地利用佛教做他侵略的工具是事实。” 相去甚远的敌伪报导，大相径庭的事实，敏锐地击中了被动防御的要害，激起了南岳僧徒对日军的抵触情绪，瓦解执著“老和尚”的固有观念，促进思路转向。
“今天的树大法幢作大佛事，不再是向深山大泽，朝出看云暮出听泉地云水参学，访师问道；不再是关在山门内单纯地念念经拜拜佛修修观”佛教在人们心中，不再是青灯黄卷、晨钟暮鼓的诵经修行，国难当头，传续佛命，保家卫国才是佛教徒的重要职责。“扬弃以讹传讹的封建迷信色彩，而争取佛教的正统，从佛教立场上来展开对敌的宣传战、文化战，无疑地，这是支持全面抗战的一个有生力量，同时也就是人类彻底解放的信号。” 从佛教立场抗战，献身利群，是近现代佛教史的一个新变化，这样，佛教有了“入世”的实用性。
于此，夏衍在《对日本人民作狮子吼》竭力呼唤：“借佛的假面，来帮助帝国主义的屠杀掠夺是不可恕的魔行。用慈悲心来救渡帝国主义窘迫下的日本人民而使他们放下屠刀，却是庄严的佛事！僧青年起来，对日本人民作狮子吼！” 从而走出了一条艰苦的僧人抗战之路。
黎明的曙光：从佛教改革到佛教复兴
战争导致国家风雨飘摇，百姓生灵涂炭，在这种动荡混乱的世界中，各种学说也在此竞技登场。《狮子吼月刊》的刊印，广结佛缘，把抗日救亡当作普度众生的善事，更重要的是拯救佛教的衰落，提供济世方略，为佛教新运动提供了契机。正如暮笳法师在《狮子吼月刊•编者后记》中所说：“《狮子吼月刊》出现于抗战第四年，想来重新开始新佛教的启蒙运动，关于理论的建设与检讨，从实际工作上探讨经验和教训，教理的新领域的发掘，对现代佛教思想有代表意义的文艺创作，所有这些，都将放在第一位与以全般的注意。”
在巨赞、暮笳等法师看来，佛教可以作为建国救世的思想资源。巨赞法师在《新佛教运动与抗战建国》对这一问题进行了文化深层的思考，大力强调佛教的意义：“释迦摩尼的舍位出家，完全为的是想解除人生的痛苦而进求自在解脱，所以他的宇宙论也是拿人生问题做中兴的。什么业感缘起，什么诸行无常，和孟子的万物皆备于我，《论语》的逝者如斯，都可以沟通得起。”“佛教慈悲平等的宗旨，牺牲向上的行为，和儒家的忠恕之道深相吻合，且流传至今而又深入民间。”以佛法救世之心，增强民族自信，寻求佛教同儒家声气相求的依据，将“诸行无常”比附为“万物皆备于我”，将“慈悲平等”解释为“忠恕之道”，用佛家语词阐释《论语》、《孟子》等，以佛法包容一切，超越世俗，成为心灵洞明的佛菩萨，亦可拯救国家于水火之中。“
正是这种救国救亡运动的迫切要求，使巨赞法师萌生了组织佛教界的观念，自觉而不自觉地继承了太虚法师提出的佛教改革思想，特别是在佛教组织的建设方面，巨赞法师很希望能够借助于抗战救国的时代要求，把佛教的制度改革推动起来。”由此可见，近现代佛学改革在南岳僧徒思想深处有着共鸣。
然而，面对晚晴以来佛教内忧外患，纲纪崩溃，宗门寥落，腐化日甚的多重夹击之下，怎样实现新佛教运动？不少高僧纷纷提出，“对新佛教运动的现阶段，在理论与实践上，来一个全面检阅，和重新估计，发动一场广大而热烈的论战，务必求得一个适当而可以推行无阻的结论。”巨赞法师在《新佛教运动的回顾与前瞻》中，亦提出新佛教的“前路”问题：“第一：新佛教运动要和全面抗战、全民动员的阵容配合着，普遍发动佛教同仁参加实际工作；第二：整理僧制。……应该确定两个目标：一、生产化；二、学术化。……跟着第一个目标来的工作是全国庙产的统制，跟着第二个目标来的工作是全国僧尼的淘汰。这与抗战建国的前途，关系非常重大。新佛教运动要在这里替佛教、替国家民族打开一条路出来。第三：整理教理。”这个新佛教运动的“三部曲”即是：首先，组织“全国性质的佛教徒抗战团体”，取得抗战胜利，这是佛教复兴的根本基础。其次，向内整理僧伽制度，革除积弊。沿着太虚法师的“清高流”、“坐香流”、“讲经流”、“忏焰流”四流弊病，巨赞法师从佛教内在理路入手，提出二项具体方案：一面“生产化”，确保“生活自给”，不能成为骗食的寄生虫；一面“学术化”，“每一个和尚都是文化人”，而并非仅仅为解决尘世问题，充当仪式的主角。从而，以自振自救的方式，求得生存空间，复兴佛教。再次，拯救思想的僵化，“替人类解答科学上、哲学上，以及社会政治上的许多问题”，整理佛教各宗派的大型典籍，“组织一个实验丛林，为全国佛教界之倡”，促使由修正型佛教向研究型佛学转化。
括而言之，抗日救亡运动，刺激了佛教徒对中国佛教命运的思考，正如巨赞法师在《一支有力的笔部队——<狮子吼月刊>征稿的话》中所说：“在寂寞的佛教圈内，《狮子吼》将成为深入祖国广大原野的一支有力的笔部队。阐扬佛的正义，来打击敌寇汉奸的疯狂行为与荒谬理论，在焦土上树立佛教文化的堡垒，从荆棘中另辟佛教新闻事业的新天地！”以护国救世为目标，《狮子吼月刊》记录抗日救亡的艰辛历程，关注佛教的新变化，保护佛学思想内核，寻找自救之路，刮起“五夜阵风”，在中国佛教史上影响甚深。
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