修行的障碍

佛菩萨的神通（6）神境智通（3）

十八种神变（2）（2）震动

《瑜伽师地论》卷第三十七：

神通威力

一、神境智通

一、一、能变通

一、一、一、震动

震动者：谓佛菩萨得定自在，心调柔故，善修心故；依定自在，普能震动寺、馆、舍宅、村邑、聚落、城郭国土、那落迦世界、傍生世界、祖父世界、人世界、天世界。

释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第九(之下)：「言祖父者，如毘婆沙说。劫初时人其性淳直后渐浇薄，遂有一人先作盗业初生鬼道。由先生故故名祖父，次后生者，从初得名皆名祖父。」

第一种神变：「震动」。

「谓佛菩萨得定自在」，八地菩萨以上、佛菩萨得了定自在。「心调柔故」，烦恼是刚强的，心里面没有烦恼了，所以心里面调柔，比较柔和，为什么心会调柔呢？「善修心故」，因为善巧地用止观来修心，所以最后把心调柔了。「依定自在」，成就了定自在，「普能震动寺、馆」，依据定自在的力量，能震动寺、馆。在汉朝的时候，是政府招待外宾的地方，叫做「寺」，这里边应该还是这个意思。「馆」，旅馆，各式各样的馆。「舍宅」，还有「村邑、聚落、城郭国土」，都能够感觉到震动。「那落迦世界」就是地狱的世界，「傍生世界」就是畜生的世界，「祖父世界」就是鬼，鬼的世界。

劫初的时候，人心都是敦厚，地狱里面没有人，也没有饿鬼，也没有三恶道。后来人的道德逐渐地堕落了，开始就有人做偷盗的事业，偷盗别人的财富，于是乎这个人死了就变成鬼了。变成鬼了的时候，他是最初做鬼就立名为「祖父」，以后来的鬼，也就称他为「祖父」，所以叫做祖父的世界。佛菩萨得定自在能震动地狱、畜生、鬼的世界，和人的世界、天的世界，都能够感觉到震动。

延伸阅读：

祖父世界：

              《大智度论》卷第三十：「鬼有二种：弊鬼、饿鬼。弊鬼，如天受乐，但与饿鬼同住，即为其主；饿鬼，腹如山谷，咽如针，身惟有三事：黑皮、筋、骨，无数百岁不闻饮食之名，何况得见！复有鬼，火从口出，飞蛾投火以为饮食，有食粪、涕唾、脓血、洗器遗余，或得祭祀，或食产生不净。如是等种种饿鬼。」

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《阿毘昙毘婆沙论》卷第七：「云何名饿鬼趣？答曰：是饿鬼分，乃至广说。以何等故，名卑帝梨？卑帝梨，秦言祖父。或有众生，最初生彼道中，名为祖父。后诸众生生彼处，生彼相续者，亦名祖父。是故此趣名为祖父。复有说者，众生长夜，修行广布悭贪之心，生彼趣中，故名饿鬼。复有说者，此是名施设，乃至广说。复有说者，多饥渴故，名曰饿鬼。彼诸众生其腹如山，咽如针孔，于百千岁不闻水声，亦不曾见，何况得触。复有说者，被驱使故名曰饿鬼。彼恒为诸天，处处驱使，是故此趣名曰驱使。复有说者，常于他人有悕望故，名曰饿鬼。以如是等缘故，此趣名饿鬼。」

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一四大洲、一千世界、二千世界、三千大千世界、百三千大千世界、千三千大千世界、百千三千大千世界，乃至无量无数三千大千世界，皆能震动，是名震动。

「四大洲」，就是南阎浮提、东胜身洲、西牛贷洲、北俱卢洲，四大部洲。「一千世界、二千世界」，「一千世界」就是一千个四大部洲，乃至一个须弥山，还有一个六欲天，乃至到初禅，初禅在一个小千世界的最上，这就是「一千世界」，就是小千世界。「二千世界」，一千个小千世界，名为「中千世界」。一千个初禅上面有一个二禅，这是「小千世界」，「中千世界」上面有个三禅。三千大千世界，一千个「中千世界」，叫做「大千世界」，大千世界最上边就是有一个四禅天。

「百三千大千世界，千三千大千世界，百千三千大千世界，乃至无量无数三千大千世界，皆能震动」，佛菩萨的威力可真是很大，这么多的世界都震动了。「是名震动」，佛菩萨威力的震动，应该是说对于众生没有伤害的意思，没有伤害的情形。

古德的解释，佛菩萨现这种威力，使令大地震动，这是什么意思呢？就是佛若来到世间教化众生的时候，能动摇众生的无明烦恼。除了佛法之外，其它的世间上的智者，不能断众生的无明的，所以无明不动，只有佛菩萨有这种威力，能够动摇。

延伸阅读：

三界：

       1、《佛说长阿含经》卷第十八：佛告诸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千须弥山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是为小千世界。如一小千世界，尔所小千千世界，是为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，是为三千大千世界。如是世界周匝成败，众生所居名一佛剎。」http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_018

       2、《瑜伽师地论》卷第四：「云何界施设建立？」......

3、《法苑珠林》卷第一、第二、第三。http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T53n2122_001

4、《妙法莲华经玄赞》卷第二(本)：经「普佛世界六种震动」。赞曰：释迦所王三千大千名佛世界，此皆普动，故言普佛世界皆动，此动处也。下颂中言而「此世界六种震动」，故知唯是动释迦界非十方界。或此普动与光照同，不尔放光何故乃宽、动界乃狭？下文据近，显化此界舍权就实故；若依初解唯此界动，明舍权就实故。「震」者动也起也。六动有三。《长阿含》说：一六时动，谓入胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅盘，今时动者转法轮时。二六方动，《大般若经》第八袟说：谓东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没，今或是此。三六相动，《大般若》说，谓动、涌、震、击、吼、爆，摇扬不安为动，鳞陇凹凸为涌，或六方出没名涌，隐隐有声为震。旧云自下升高为起，今云有所扣打为击，砰磕发响为吼。旧云令生觉悟为觉，今云出声惊异为爆。此各有三，名十八相动。《般若经》云「谓动、等动、等极动，乃至爆、等爆、等极爆。」但尔小动名动，诸处通动名等动，遍大倾动名等极动，余皆准知。今此举总但名六动，唯是十八变中一振动也。《胜思惟梵天经》说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺问正义。今亦可尔故示动相。

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