原标题:【一说春秋】 454 礼无不顺

鲁国第十八任国君鲁兴进入在位执政第二年。

夏父弗忌还是一意孤行，他将鲁申放在鲁启方之前进行祭祀。

当时，鲁国的大夫展禽评价这件事情，他说：“夏父弗忌一定会有灾祸的，鲁申并不像他说的那样有显赫的德行，而具体负责祭祀的有司人员，他们说的话是合乎礼数的。夏父弗忌违犯了礼，不吉；用违礼的话教育民众，也不吉；变换神灵的位次，不吉；没有显赫德行，却被放在前面祭祀，也不吉。前面两条违反的是人道，后面两条违反的是鬼道，做这样的事情，能没有灾祸吗？”

展禽身边的侍从就问他：“如果有灾祸的话，这个灾祸会是什么呢，是被刑杀还是因瘟疫而早死？”

展禽回答说：“这个还不好说，假如这个人身体壮实，能够侥幸得享天年，那么即使他是寿终而死，也没有办法逃脱灾祸。”结果这位夏父弗忌死了以后，下葬的时候棺材突然起火，烟气直冲天际。

我们要说，这位展禽，他可是鲁国的贤臣，可是他对夏父弗忌的诅咒那可是真够狠啦！就是死了也逃脱不了。

春秋借君子之口，来评价这个事情，认为这件事情做得失礼。

礼不存在顺或者是不顺，祭祀是国家的大事，如今不按照继位的先后祭祀，这是行逆事啊！逆就是反向的意思。行逆事还能称作礼吗？就算后世国君圣贤，也不会在前任国君之前祭祀，这种习惯已经很久了。所以，大禹虽然圣贤，他的父亲鲧虽然不孝，可是大禹不会在鲧的前面祭祀；同样，商汤不会在他的始祖契之前祭祀，周文王、周武王不会在周人的始祖不窋之前祭祀；宋国开国的国君是微子，但是宋国以微子的父亲商帝乙为始祖，郑国开国的国君是姬友，但是郑国以姬胡为始祖。

可见开国之君虽然尊崇，但是还不能在他们的父亲之前祭祀。

《诗经》有云：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”这句诗是出自今天《诗经•鲁颂•閟宫》，意思就是说，四时的祭祀不敢松懈，祭奉先祖不敢有差，伟大的皇天厚土！伟大的先祖后稷！君子评价这首诗，认为说得符合礼。因为后稷虽然是周人的始祖，但是仍然要放在天地之后。

《诗经》又有：“问我诸姑，遂及伯姊。”这句诗是出自《国风·邶风·泉水》，意思就是问侯我的姑姑们，还有我的大姐。君子评价这首诗，认为这就是礼。意思是说虽然姐姐亲，还要先问问姑姑。

这里我们就要插一句，大家看春秋引用《诗经》的时候，都是只看字面的意思，什么问我诸姑，遂及伯姊，那先要问侯姑姑，后要问侯姐姐，当然这句诗在原诗里是什么意思根本不管，这是随便说的两句题外话。

反正君子也是认为夏父弗忌的行为失礼，和展禽的态度是一样的。

同样在当时，鲁国主政的大夫是臧孙辰，所以行逆事这件事情就成了臧孙辰的一个污点。后世孔子在评价臧孙辰的时候，说：“臧孙辰不仁的事情有三件，不智的事情有三件。”

三不仁就是，明知道展禽贤明却让他屈居自己之下，这是一不仁；设置六关，收取关税，这是二不仁；允许妻妾编织蒲席贩卖，与民争利，这是三不仁。三不智则是，为大蔡之龟设置居所，雕梁画柱，徒有其表，没有其实，这是一不智；四代老臣面对逆事，本可一言而止，却沉默纵容，这是二不智。海鸟爰居飞落鲁国几天，就组织人予以祭祀，这是三不智。

三不智的第二个就是行逆事，也就是说这次夏父弗忌将鲁申放在鲁启方之前祭祀。

我们在这儿多说几句这个三不仁、三不智的事情。三不仁，大家一说就很容易理解，有贤臣屈居于自己之下不能重用，这是不仁，收取关税这是不仁，与民争利这是不仁，这个很容易理解。

为大蔡之龟设置居所这件事情，要先说一下背景。春秋时代，用龟甲来做占卜，所以高门大户一般都有世代守护的大龟，而臧氏所守护的大龟，名字叫做蔡，所以被称为大蔡之龟。当时臧孙辰特意为这只大龟建立专用的居所，并且豪华装修。孔子认为，大龟的住所如何，不能影响大龟占卜的效果，所以呢，这些装饰只是徒有其表，却没有用处，并且称臧孙辰这种做法为设虚器，就是设置一堆没有用处的器物。

再说海鸟爰居，爰居是海鸟的名字，但是这个东西到底是什么呢，其实也没有人见过。传说在后世汉元帝的时候，当时琅琊有大鸟如马驹，被称为爰居，也有人说这个爰居长得像凤凰，举头高八尺，这些都是传说，反正知道就是一种不常见的、奇怪的鸟。

爰居飞落到鲁国来，臧孙辰就组织人祭祀爰居。展禽认为这种做法不仁且不智，不仁是因为这不是国家法定的祭祀，一旦举行祭祀，就会增加民众的负担；不智则是爰居飞来只是偶然现象，如果设定为法定的祭日，那回头它不飞来了，我们怎么举行祭祀呢？所以呢，这会给自己制造一个莫须有的困局。

孔子把这个列入到臧孙辰的三不智之中，其实就是取了展禽不智的这段说法。

当然，我就这么一说，您就那么一听。