宋朝曾有两位书法大家，对自己有很强的见解

在宋代，有两位书法大师有很强的见解。他们是苏轼和黄庭坚。苏轼经常直接提出自己的见解，但黄庭坚却有所不同。他经常批评与自己的观点不符的观点或现象，并在批评中表现出自己的观点。

黄庭坚是一个非常善于总结自己和他人成功与失败的经验教训的人。他的批判精神首先表现在他对粗俗的宽容和对韵律的不懈追求。无论是对自己还是对他人，如果您发粘，都必须毫不留情地挥舞自如。他解剖了自己，说：“我小时候，他喜欢写草书。

一开始他不向古人学习，但他从豹子的角度看了一下豹子，并有点类推。从那以后，他知道自己有了韵律和风俗。” “我学习草书已有30年了。我当老师的次数越多，他在过去20年中的表现就越俗气。” “钱穆的父亲和苏子占生病了草书和许多粗俗的笔，他们在青少年时期就被周占卜所掩盖。他们一开始并不了解自己。因此，他们没有长时间涂鸦时间。多年来，我仍然感到尘土还没耗尽。”

对俗的憎恶，使他几乎不愿染翰下笔。对众多的学王书者，因为不善学而满纸俗气，他也批评道：“世人尽学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹”。又说:“承学之人更用《兰亭》‘永’字，以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。”所以他说：“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也”。

俗气的有无直接关涉到作品品格的高下，那怎样才能去俗呢？首先是多读书，这是他从苏轼那里得到的启发。苏轼说：“退笔如山未足珍，读书力卷始通神”。黄庭坚评苏轼的字说：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间，此所以它人终不能及也”。苏轼的字别人比不上，是因为它洋溢着书卷气，品格自然不俗，由此，黄庭坚说：“学书要胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少只是俗入耳”。

摆脱低俗的第二种方法是“提高”。黄庭坚说：“汉字的学习是完成的，内心不是俗气的，然后就可以做到，以正常的风格表现出来。” “培育”是一种提炼和融合的过程，是一种提取精华并去除浮渣的过程。阅读更多内容并善于“抚养”，自然清除了胸部的粘性，并且工作风格充满魅力。

黄庭坚批判精神的第二种表现是他对法律与思想之间关系的理解。黄庭坚主张书法必须有法律，对于那些没有法律的人，黄庭坚出击。他说：“近来，学者官员很少学习古老的方法，但他们用笔缠了一下，所以名字叫草书耳朵。我不知道与相同的方法。”对于在唐代也是草书作家的张旭和雅琪来说，他就是这样。评论：“泰石岩说，尽管张长实的姿态具有颠覆性，但他的书法却受到很好的管理。

因此，他可以为子孙后代命名。例如，在北京和洛阳复制不进入右军父子圣墨的疯狂而奇怪的人物的人，并不是很久以前的笔迹。盖草的书法比雅奇还差。”张旭发狂，但身体发达，管理规范，而雅琦却草木生生，这是不可能的。难怪只有张旭有悠久的历史。因此，黄廷坚指出：快马进入战场，草书方法要以正确的方式表现，这个古老的人也是一个绝妙的地方”，他提倡“学习草书，必须准确正确，知道笔是落后的，然后您可以学习草书。工作并不难。”

在黄庭坚看来，法律固然重要，但这只是书法艺术的前提和基础。更重要的是，勇于创新并突破旧方法。他批评那些做不到的人，他也批评那些遵守法律并且不敢超越雷电的人。他说：“如果想品尝有邱静和的人，模仿幼军的笔迹，笔法也很潮湿，所以它受圣墨的束缚，不能左右。”

黄庭坚批评自己，他的前人和他的同时代人。另一方面，他看到了自己，他的前辈和同时代人的优势和优势。他阐明了选择，放弃和发展的方向，表现出清醒的头脑。理性意识。这是使他的书法在宋代乃至整个书法史上脱颖而出的关键因素。