触及灵魂，撼动灵魂。

Part1

马克思主义是大家从小耳濡目染的教条，是中国政治课本的必修课，但鉴于学校教育太浅，应试又比较功利，大家对马克思主义并不了解，很多学生甚至考完就忘了，所以我有必要进行一次全新的政治教育。

马克思主义是非常伟大的构想，但免不了受时代所限，好在马克思主义的内核很硬，如同牛顿建立的力学体系一样，即便被相对论和量子力学所校正，其方法论依然屹立不倒。

马克思主义在民间和官方、群众和高层、外行和内行之间存在巨大差异，这个差异大到足以被划分成两种事物，所以我们口中的“马克思主义过时了”，主要是指民间的认知过时了，而官方的马克思主义一直在与时俱进。

在中国的舆论引导下，民间有着庞大的民粹自媒体，这帮人吃着爱国饭，文章以发泄为主，他们眼里的马克思主义是阶级斗争的法宝，是工人、农民取得合法性的利器，是获取道德制高点，推翻资本的工具。

民粹自媒体喊打喊杀的文风和仇富恨商的腔调让我始终对网络充满警惕，他们眼里没有公平和正义，没有现代化的经济发展观，没有合作共赢，只有阶级站队和你死我活的斗争。

如果你是无产阶级，那你就是他们的朋友，每天的任务就是在网上喷资本家。

如果你是中产阶级，那你就是他们眼里的小布尔乔亚，是背叛无产阶级的工贼。

如果你是资产阶级，那你就是他们的敌人，不管你对员工多么豪爽，不管你扶持了多少个优质项目，这帮对社会毫无贡献的人依然能够打着正义的旗号践踏你，这就是政治正确。

在美国，女权是政治正确，黑命贵是政治正确，同性恋是政治正确，穷人从来都是被嫌弃的对象，这让西方国家的穷人很不好受。

在中国，贫穷是政治正确，群众是政治正确，拥护党中央是政治正确，富人从来都是自带原罪，这让中国的富人不得不夹着尾巴做人。

在民粹自媒体的口中，马克思的原文如同各大宗教的原教旨般不可侵犯，但《资本论》的内容早就被大量证伪，中国走到今天是因为进行了一场规模浩大的马克思主义中国化运动，墨守成规并不是共产党成功的原因，除旧布新才是共产党成功的关键。

举个例子，马克思主义的阶级划分是流氓无产阶级、无产阶级、农民、资产阶级和地主，从前往后依次进阶，地主是最顶层。

马克思写书的时候刚刚经历了第一次工业革命，大多数国家还是金本位，社会上没有汽车，没有互联网，甚至没有一个强大的中央政府，马克思无法想象金融财团和互联网财团的存在，也无法想象政治家的势力可以大到何种地步，他的阶级划分早已失去参考价值。

其次，各个国家的文化不同，阶级成分自然有异，比如埃及的阶级金字塔就非常有趣：法老居首，高级贵族次之，再往下是普通贵族，然后是士兵和工匠，仆人和渔民居末。

至于中国，阶级划分是敏感问题，学术界一般不进行讨论，但懂的人都懂。

中国社会有三大矛盾：第一是阶级矛盾，第二是官民矛盾，第三是男女矛盾。

在阶级矛盾中，庶民在底层，富民和官吏在中上层，这时候官商是一家。

但到了官民矛盾里，庶民和富民都是民，无论资本家有多少钱，被社会主义的铁拳砸下去并不比普通人好多少，马云和王健林的经历证明一切。

中国是社会主义国家，资本家远远没有在西方国家那样的地位，中国富豪捐钱是真捐，许家印、马云、杨国强每年捐几十亿，他们为啥捐钱？因为国家需要扶贫，作为既得利益者，他们必须有崇高的觉悟。

反观美国，他们的资本家一毛不拔，还借助慈善基金规避遗产税，美国的穷人从资本家身上捞不到一分钱。

中国的企业家总是被强调要回馈社会，因为他们吃了国家的红利，是被时代和政策推上去的，过于自私将没有好名声，甚至没有好下场，他们的心理压力很大，跟为所欲为的西方资本家有本质区别，所以马克思的阶级理论放到西方合适，放到中国就不合适。

此外，新中国没有地主阶级，民国才有，我们建国以后实行集体所有制，将土地统一收归国有，改开之后实行家庭联产承包责任制，又将土地廉价租给广大农民，我们的地主是国家，那自然无法形成相应的阶级。

除了对阶级的划分完全失效，马克思主义过分强调阶级斗争，容易导致社会矛盾扩大化，这同样对今天的中国不利。

Part2

阶级斗争是客观存在的，任何国家都有。

马克思身处的欧洲，工人阶级遭到了资本家的残酷剥削，这是阶级斗争的起源。

美国在2011年展开了如火如荼的占领华尔街运动，这是阶级斗争的翻版。

今天的中国存在阶级矛盾吗？当然存在。

打工人和企业主之间的矛盾，屌丝和富豪之间的矛盾，草民和权贵之间的矛盾，体现在方方面面。

但中国的阶级矛盾严重吗？我认为一点儿也不严重。

在马克思身处的社会，资本和政府是沆瀣一气的，欧洲是资本主义发源地，他生在德国，活在英国，看到的都是血淋淋的案例，所以他眼里的资本无法无天，必须连同政府一起推翻。

但中国不同，如我前文所述，政府是站在人民这边的，它以监管者的姿态强有力地约束资本，企业家做事必须符合国家利益，必须在法律框架下老老实实经营，否则钱再多都给你端掉，这让中国的企业主如履薄冰。

在中国的环境下，资方和劳方是一条船上的，比如流行多年的平台经济，你只要在淘宝、微博、抖音开个账号就能经营，根本不需要生产工具，在科技发展的推动下，自由职业变得前所未有的多。

善于学习的人应该懂得拥抱资本、接受资本、运用资本，而不是抵制资本，社会上骂996的人很多，但几乎没有大厂的员工骂，为什么？你看看他们的工资表就知道了。

中国的阶级矛盾往往是流于口嗨，现实中该咋样还是咋样，别看一些人嘴上骂得凶，现实中见了大佬跪得比谁都快。

至于官民斗争，这个更没戏。

19世纪没有信息与网络，没有坦克战机，没有遍布全国的摄像头，民与官的实力没那么悬殊，暴力革命时有发生，而现代社会没有隐私，你的一举一动都处在监控之下，想搞个地下组织再造反那是天方夜谭，所以识时务的人不会想着闹革命，好好工作才是正途。

马克思主义第三个被证伪的地方是计划经济和公有制。

自苏联解体、东欧剧变后，马克思主义受到很多攻击，从十月革命引发全球的共产运动开始，历经了两次世界大战和冷战，如今只剩中国、朝鲜、越南、老挝和古巴在坚持共产主义，但即便是中国，我们也早就承认了私有制的合法性，计划经济更是遭到抛弃。

计划经济只适合工业化的初级阶段，新中国的前三十年采取这个模式是靠谱的，如今的朝鲜和古巴采取这个模式也是没错的，但经济转轨没有回头路，一个产业链完整，工业化基本走完的国家，不利用市场经济是玩不下去的。

但即便如此，中国总有人想要退回计划经济，比如看芯片算力提升了，量子计算机问世了，马上就整出一篇计划经济的可行性分析，消灭私有制的恶念之所以广泛存在，实质是贫富差距导致的心理不平衡，这压根谈不上政见。

还有，如今的左派跟50年前的左派已然大不相同，现在的左派无非是主张国有企业控制经济命脉，保障社会稳定，私营企业主打科技创新，释放民间活力，市场仍然被赋予了决定性作用。

只要经济在发展，社会整体必然右转，所以党的任务就是防止过度右转，在意识形态、国有资本、政府监管三个方面坚守阵地，以免红旗落地。

马克思主义第四个被证伪的理论是榨取剩余价值和剥削。

这个理论在马克思所处的年代是正确的，19世纪只有土地、厂房、机器等生产资料，只有工农业，没有服务业，从事劳动必须依附于资本，资本家在经济活动中处于垄断地位。

但现在是互联网时代，交通非常发达，信息、人口在国内快速流动，甚至在国际上也很容易流动，这必然导致社会从垄断市场过渡到完全竞争市场。

在现代经济学的术语中，所谓的剩余价值就是利润，企业必须有利润，投资人在前期承受亏损都是为了日后赚钱，利润是对承受风险的回报，也是缴纳增值税的基础。

一个劳资充分竞争的市场，劳动力相当于商品，定价取决于双方的供需关系，假设我想用一千的月薪招个助理，人家看到这待遇都不想理我，只有经济萧条到一定地步了，我才能在这个价位招到合适的人选，资方和劳方是双向选择，招不到人是长期困扰资方的难题，资方并不能为所欲为。

Part3

最后，马克思认为国家是阶级统治和阶级压迫的暴力工具，其目的是维护统治者的利益，这种观点是非常狭隘的。

如果没有国家将人民统一起来，那这个民族就是任人宰割的羔羊，统治阶级在统治的同时，付出的代价是相应的，比如构建庞大的军队，研发卫星、通信、核武等尖端科技，其结果是双赢。

趋利避害是生物本能，不光统治阶级需要维护自身利益，任何人都得维护自己的利益，但为了维护利益，统治阶级需要拿出良好的治理，否则国家会乱成一团，外国势力稍微一介入就是政变。

当然，马克思也预测对了很多事情，比如一小撮超级富豪将主宰世界，资本主义的体制是动荡的，经济危机是周期性的，工业化将永远改变人与人的关系。

在19世纪的欧洲，新兴的资本家对工人阶级来说是坚不可摧的磐石，马克思坚信变革，鼓励他人争取变革，这是没问题的，正是因为斗争，欧美工人才得到了八小时工作制。

如果你细看马克思一生所为，你会发现他不仅是哲学家，更是社会活动家，他创建了国际工人协会，提出了“全世界劳动者联合起来”的口号，他留下了通过斗争改变处境的生存方式，像美国黑人和妇女的权益都是斗争换来的，而旅美华人十分温顺，就遭到各种歧视。

关于马克思主义在中国的运用，你看西方的态度就一清二楚。

西方很喜欢批评中国随时随地因为自身需要改变马克思主义，所谓的“中国特色社会主义”就是典型，西方为什么心态失衡，为什么恨得牙痒？因为中国领导人太聪明，知道生搬硬套会亡国，而西方巴不得我们亡国。

在西方国家，马克思主义早就被扔进垃圾桶了，目前仅限学术研究的范畴，中国之所以没有抛弃，一是因为掌握了马克思主义的精髓，进行了改良；二是因为马克思主义是立党之本，不可丢弃。

我给各位展示一下《求是网》的评论：革命的内涵非常丰富，并非只有用暴力推翻旧政权才叫革命。改革开放是革命，清除腐败是革命，从严治党是革命，甚至改造旧时代遗留的不文明现象也是革命。有革命就有斗争，但斗争也不是暴力镇压，而是通过合适的方式解决矛盾，推动社会在正确的轨道上运行。

求是杂志社是副部级单位，仅次于人民日报社和新华社，《求是》是中央机关刊物，代表了党的意志，你要真想学习政治，那可以多看看高层的亲笔撰文，再对比一下民间，你会发现是天壤之别。

马克思对自己理论从来报以开放态度，他终其一生都在总结经验，这也是共产党的领导人一直在做的，一个真正的马克思主义者，决不会把马克思的每一句话奉为金科玉律，但民间却把原文奉为圭臬

历史唯物主义、辩证唯物主义、政治经济学，这是马克思主义的三大原理，马克思主义的内核没有过时，但皮毛早已过时，马克思主义的方法论没有过时，但基础论点早已过时。

一个有生命力的政党，一定明白因地制宜和吐故纳新的重要性，马克思主义在中国获得成功并非因为它完美无缺，而是历届领导人对马克思主义进行了修正，实现了马克思主义的中国化。

最后展示一下马克思的终极预言，他认为人类社会分为6个阶段：

第1阶段是原始社会，只有酋长和平民，没有阶级的概念。

第2阶段是奴隶社会，贵族阶级诞生。

第3阶段是封建社会，贵族成为统治阶级，商人衍生为资产阶级。

第4阶段是资本主义，资产阶级凌驾于传统政客之上。

第5阶段是社会主义，劳动者产生阶级意识，透过无产阶级革命推翻资本主义专政，以无产阶级专政取而代之。

第6阶段是共产主义，无阶级，无货币，无国家。

从历史的走向上看，第5阶段已经应验，但第6阶段难以想象，因为无阶级和无国家是冲突的，唯有大政府和科技革命同时满足才能消灭阶级，作为辩证唯物主义的拥护者，我不得不报以冷静观望的态度。

共产主义在理论上可以实现，但它绝非马克思主义的教条能够指引，考虑到共产党的自我修复能力和理论进化能力，也许在我们的有生之年，中国的土地上真能实现共产主义。

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