金庸大侠的射雕三部曲中，《九阴真经》贯穿始终。围绕这部奇书，三山五岳的江湖儿女尔虞我诈，展开了激烈地争夺。
这部武林秘籍的来历，金庸大侠只是简单的说为宋人黄裳所创。
黄裳历史上实有其人，今天就为大家讲讲这位大宋牛人和《九阴真经》背后的故事。
天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤...孟子曾经曰过的励志语，说的非常在理。历史上，所有成就非凡的人物，都有一段不为人所知的心酸往事。
金庸大侠将黄裳编排为能撰写《九阴真阴》的神人，他的一生自然颇具传奇性。
黄裳是福建南平人，生活于北宋中晚期。
黄裳的人生路充满了坎坷艰辛：黄裳祖籍金陵，五代时避战乱迁往福建。出身并非显宦，不到十岁，父亲就去世了，早年间，他在家乡刻苦攻读。及年长，游学至浙江桐庐，在浮桥禅定院读书，后又寓居阆仙洞读书，期间，数次参加科举都名落孙山。在宋代，一个有志青年想要混出名堂，就必须“六经勤向窗前读”。
唐人尚剑，不好读书“宁为百夫长，胜作一书生”；宋人爱书，读好书、多读书是人生一大快事。
黄裳生活在一个牛人辈出的时代，与王安石、苏轼、黄庭坚这样的猛人为伍，在大宋朝，官二代要读书，富二代要读书，屌丝更得努力读书。一天不读书，不但不好意思出门，就连自己也会觉得自己面目可憎、言语乏味。
黄裳曾作《偶感》诗吐槽自己的人生遭遇：泡影浮生梦幻身，十年南北寄红尘。穷通有命归于好，风月期好满剑津。
每一个成功男人的背后，都有一个伟大的女性。站在黄裳身后的女性，是他的姐姐。
黄裳有两个哥哥、一个姐姐、三个妹妹，他和大姐的关系最铁。大姐目光如炬，黄裳还是个熊孩子时，她就断言这个弟弟“其后必有成”，会光大黄家门楣。因此，坚定地支持黄裳读书，走科举入仕的道路。黄裳自视甚高，与他交游的小伙伴们都已经进士及第，只有他还是个白丁。场屋失利虽对他打击巨大，但仍不气馁，苦读不已。“万里一飞虽有志，十年三战未成名”，就是他十年间三次落第的真实写照。
黄裳数次落第，姐姐担心他受此打击对未来丧失信心，鼓励他道：“你迟早一天会扬名天下，千万不要因为一时的挫折而自暴自弃，自毁前程”。
在姐姐的大力支持下，黄裳下定决心到京师游学。在汴梁城，黄裳成了一名太学生。本来想走“高考移民”的路子，哪知道造化弄人。黄裳在太学读书三年，也没有取得“异地取解”的资格。黄裳心灰意冷之余，“萧然远游”，前往河北真定阅古堂书院读书。
黄裳前脚离开，王安石开始改革科举制度，创立太学三舍制度：外舍生学习成绩优异，可以升入内舍读书；内舍成绩优异，可以升入上舍读书；上舍学习两年后，如果成绩优异可以直接释褐入仕，无须再参加乡试、省试。
倘若早三年改革，黄裳的人生将会改写。面对此情此景，黄裳惟有感慨时衰鬼弄人了。
黄裳在汴梁读书，太学表面上是大宋最高学府，实际上却有名无实。教师是滥竽充数，学校则是“游士寄应之所”，与黄裳一样心思的大有人在。黄裳选择离开，应该是羞与为伍。
做为杰出的政治家，王安石看到了科举的弊端，反对学用脱节的教育，出于为国选才的目的才着手改革太学。此后，三舍法数次兴废，北宋末年，蔡京之子蔡攸再次推行太学舍法，黄裳上疏表示反对，应该与其亲身经历有关。
人生就是一个杯具接着一个杯具蹉跎的，好在天无绝人之路——黄裳虽然科举失利，但是文名远播，在澶州谋得一个民办教师的位子。不过他志不在此，教书育人不到一年，就再次返回家乡，专心致志地准备下一次的科举。
宋代太学平面示意图
万事俱备、只欠东风，就在黄裳信心满满，准备登程参加科举之时，母亲吴氏病逝了。百事孝为先，黄裳只好暂时收拾起功名心，转而操持母亲丧事，尽人子之道。
此后，黄裳一边替母亲守孝，一边于僧舍苦读。等到丁忧期满，已经是元丰四年的秋天。年近四旬的黄裳参加了家乡的解试，名列第一。于是信心百倍西上京城，准备参加来年的大比。也就在这一年，黄裳家乡发生了一件奇事：一天夜里，城门楼上的一根柱子，突然被雷劈了。黄裳听说后，口占一绝道：风雷昨夜破枯株，借问天公有意无。莫是卧龙踪迹困，放开头角入亨衢。
观其诗中大意，渴望成功、出人头地的心情跃然纸间。
果然，黄裳否极泰来，顺利通过省试，进入殿试环节。元丰五年，神宗皇帝在集英殿亲试进士。省试结果，黄裳名列第五。这个成绩本来已经非常不容易了，哪知道，黄裳时来运转，就连他自己也不知道：十余年间自己已经拥趸无数，其中一个粉丝名叫赵顼，就是当今皇帝。
神宗拍着他的试卷，金口玉言“此乃状元也！”这一届的主考官苏颂，因为评判不公，被罚铜三十斤。
三十九岁状元及第后，黄裳被任命为越州签判。消息传来，他的姐姐喜极而泣：“汝得名虽高，而吾见汝益远。”希望他戒骄戒躁，成就一番大事业。
第二年，黄裳从地方回到京师，改任太学博士。从此，开始了长达二十年的京官生涯。官至端明殿学士、礼部尚书这样的显职，日子却过的索然无味。如果一任如此波澜不惊地继续，黄裳这一生，除了顶着高考状元的光环死去，也不会做出什么名山事业了。
哲宗皇帝年纪轻轻患上了滑精不止的疾病，最终不治而亡。阴差阳错之下，他的弟弟赵佶继位为君，北宋历史进入微宗时代。黄裳迎来了职场新生，一切缘起一部名为《万寿道藏》的巨著。
《道藏》是道家经籍的总称，道教起源时，只有一部区区五千字的《道德经》。随着道德日坏、人心不古，各种道经层出不穷，变的多了起来。从两晋南北朝时开始，就有人开始搜集、汇编各种道经，唐王朝时，认道祖李耳为远祖，唐玄宗下旨在全国搜集道书，亲加审阅后，令人抄写成了《开元道藏》。
此举，是古代将道家经藉列入“藏”的开始。
宋朝开国以后，对道家经籍的搜求更是不遗余力。因为受到雕版印刷技术的限制，唐代之前的道藏皆是手抄，五代虽然有了雕版印刷的道书流传，但仅是数部道家经典，影响不大。真正称的上世纪工程的，就是徽宗政和年间的《万寿道藏》。
一千年的宋王朝，是一个内忧外患严重的时代，出于巩固统治的需要，统治者改变了唐时的宗教政策，利用道教中消极的一面，缓解社会矛盾，因此积极扶持道教。宋太宗依靠“烛影斧声”与“金匮之盟”非常手段上位，因此千方百计利用道家制造引导舆论，说自己继位为君是上天与神的旨意。
宋真宗继位后，又认了道教人物赵玄朗为祖宗，在国内大兴土木建造道家宫观，举国上下如痴如狂。虽然折腾的国库空虚，却也把契丹人唬的不轻，达到了震服四海、夸示戎狄的预期效果。唐人祖宗李耳，则被晋封为太上老君混元皇帝。
徽宗在位时，推崇道教到了无以复加的境地：不但自封为道君皇帝，御注《道德经》，《道德经》《庄子》《列子》等道家经籍也列为太学生必修书目。
就这样，徽宗还不满意，他一直希望修订一部超越前人的道藏，因此，即位后就在全国范围内开始搜求道家典籍。数年后，道家经籍已经搜罗了5387卷，比真宗在位期间的《天宫道藏》多出了近千卷。一边将经籍搜罗至汴梁的同时，一边令道行高深的道士校勘。十多年过去，到了政和六年，负责搜寻工作的道士汇报工作成绩：穷尽人间所有，一共搜寻到道家经籍5481卷。
徽宗皇帝知道再难有所增加，就下令开始将所有整理好的道家经籍送往福州雕版。
把如此多的书送到三千里之遥的福州，而不是就近于汴梁城雕版，不但路途遥远，而且运输不便，如此舍近求远，莫非赵佶的脑袋被驴踢了？
风月君曰，徽宗治理国家虽然不在行，但智商情商绝不在你我之下。
送往福州雕版，不但不会耽误事，反而会缩短工期。原来，北宋末年的福州地方文教昌盛，地方多茂林修竹，书籍的刊刻与造纸业发达。北宋四大刻书中心，福州既快，而且质量有保证，所以徽宗将这项世纪工程放心的交由福州地方去雕版。
果然，用时不到三年，《万寿道藏》的雕版工作顺利完成。这项浩大的工程完成的如此迅捷，与监办此事，时任福州知州的黄裳有关。
徽宗继位为君不久，蔡京、童贯等佞臣即把握了朝政，十几年如一日的折腾下来，朝堂之上货贿公行、政治腐败。黄裳离开朝堂，到青州、庐州、郓州等地任知州。在任上，因为信奉道家的无为而治，被人弹劾“目昏不事事”。徽宗改任其为提举杭州洞霄宫的闲差，64岁的黄裳逐渐淡出政坛。
徽宗待黄裳不薄，是有历史原因的。
赵佶即位之初，黄裳曾上书称：南郊大驾诸名物，除用典故制号外，余因时事取名。伏见近者玺授元符，茅山之上日有重轮，太上老君眉间发红光，武夷君庙有仙鹤，臣请制为旗号，曰宝符、曰重轮、曰祥光、曰瑞鹤。
正是因为这道奏疏，在徽宗脑海中，留下了黄裳好道、是个内行的印象。政和三年，七十高龄的黄裳任福州知州，徽宗皇帝的这个任命，并不是一时的心血来潮，而是希望《万寿道藏》的雕版任务，在黄裳的监办下完成。到任不久，黄裳就向朝廷奏请“建飞天法藏，藏天下道书，总五百四十函。”
黄裳，黄药师人物原型
有理由相信徽宗的任命与黄裳的奏疏，其中必有因果。黄裳是福建人，对当地的风土人情熟悉，又是深受道家思想影响的人，而且先后担任过太学博士、校书郎、集贤校理、起居舍人等职，做的全是与文字相关的工作，自然是做这件事情的不二人选。
黄裳任满之时，《万寿道藏》的工作仍在进行中，朝堂有旨“再知福州”。以古稀之年连任知州，显然，徽宗皇帝对黄裳所作的工作是认可的。黄裳终于出色的完成了这项任务，将雕版运回汴梁，印出的数部《万寿道藏》则奉旨分藏各地。如此巨大的文化工程，设若没有黄裳这样的专业人才指导掌控，根本无法正常进行。《万寿道藏》的雕版工作顺利完成，黄裳居功甚伟。
这些雕版有一部分毁于靖康年间的战火，其余被女真人运回了北地。
覆巢之下，焉有完卵，年过八旬的黄裳也没有躲过靖康之难。建炎二年，他被困在了杭州。兵荒马乱之中，数十年间苦心编撰的文集“悉皆散亡”。大概就是这一年，《九阴真经》流落民间，从此江湖血雨腥风，再无宁日。
靖康之难
黄裳自号紫玄翁，与当时的名士、名僧、名道都有交往，融儒、释、道三教学问于一身，中年后，诗文中更经常出现道家术语——“青衣为我折幽芳，待插陶巾访真侣”、“海门有信蓬莱近，丹室无尘宇宙宽”、“桃李娇春总不知，风情惟与道相宜”，类似的句子在其文集中不胜枚举。
黄裳一生与道教结下了不解之缘，年轻时就重老、庄之学，渴望闲云野鹤的生活，喜欢与僧、道之流交往。大观三年，黄裳提举杭州洞霄宫时曾短暂返乡，于途中遇一异人，“道予紫玄洞游人世间”。从此，黄裳自号“紫玄翁”。晚年的黄裳痴迷于道家的炼丹术，病重的时候，留下遗言：“我死以大缸一枚坐之，复以一大缸覆之，用铁线上下管定，赤石脂固缝，置于穴中足矣。”
南宋建炎四年（1130），八十七岁的黄裳羽化登仙。从此，江湖再无黄裳，而关于他的传奇，直到今天仍在流播。
黄裳与同时代的名僧也有诗文往来，传之后世的有《贻如祖大师》《送舁师行》《送开平书贻佛智长老》《寄五峰长老》...如《贻如祖大师》一诗：既已离家与世违，纷纷人事不须知。百年十二时光景，作佛工夫只怕迟。谈禅说佛未曾修，幻化空身岂自由。常视世情如锁钥，云山深处莫回头。建立元无尘已挥，两边终竟不曾为。莫言万物为何事，到了无为尚未知。一念忘时便道空，不知空与色常同。须知空色无分别，如此圆融始大通。
如果不是对佛法有较深的体悟，又岂能写得出如此佳构？这也是《九阴真经》武林秘籍用梵文写就的原因！
虽然《射雕英雄传》中，金庸对黄裳这个人物的描述只是寥寥数笔，但是暗地里是下了一番功夫的。射雕三部曲之所以成为武侠小说的经典，绝非偶然。金庸作品的流传，与其擅长将历史人物、事件融入作品有关。这样的“化功大法”，绝非朝夕之功，如今的武侠作品之不堪入目，与作者缺乏深厚的学养有很大关系。
