《庄剑丞古琴文稿》，严晓星辑订，西泠印社出版社2021年4月即出

一

画家樊少云酷爱昆曲，抗战中海上蛰居，越发追怀昔年盛事，遂以昆曲题材精心作画，权当自娱。从1943年到1949年，前后七载，得七十六幅，又遍倩曲友为之配题曲文，装裱为右图左文的册页，清音满纸，翰墨荟萃，乃成绝妙之佳构。其中《蝴蝶梦·叹骷》一出，曲文题写者即为庄剑丞（1904-1953），他的曲友。不独如此，樊少云家传崇明派琵琶，庄剑丞也擅弹琵琶；樊少云雅好古琴，庄剑丞与他都参与了发起成立今虞琴社。然而，最为妥帖之处还不在这里。

昆曲《蝴蝶梦·叹骷》，樊少云绘图，庄剑丞录曲昆剧《蝴蝶梦》的主角是庄周。《庄子》中所记的庄周梦蝶，大约是中国最具哲学意味与浪漫色彩的典故。它体现在戏曲中，有《蝴蝶梦》（还与其他的庄子典故相结合）；体现在古琴曲中，则有《庄周梦蝶》（或《神化引》）。如此一来，琴人但凡庄姓者，都很自然地会去关注乃至弹奏《庄周梦蝶》一曲，或者干脆从中拈出一二言，以为字号。清初琴家庄臻凤号蝶庵便是如此，二百年后则有庄剑丞。他号“栩斋”，出自“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”。《蝴蝶梦》曲文由他来题，当真确凿不二。

庄剑丞去世半年前，赶上“三反”运动，连写交代材料十多篇。这于他而言，肯定是不愉快的体验，却无意中留下了关于他生平最为重要的第一手资料。2011年，这些材料经学者整理发表，那消失了半个多世纪的模糊身影，才逐渐清晰而全面起来。他名鉴澄，是江苏江阴人，出身于世代儒宦之家，有兄长鉴铭（剑鸣），大他六岁。童年、少年时期，他辗转于故乡与上海、无锡、苏州之间生活和学习，1927年迁居苏州后，以出租多馀的房产维持生计（自抗战胜利起，不再收房租）。抗战开始，苏州沦陷，经济困顿，1938年起供职于伪江苏省立苏州图书馆，先后任编目部、推广部主任。1942年离职，次年入伪江苏省文献史料馆任校理，参与编刊《江苏文献》杂志，抗战胜利后解散。其后在江苏高等法院任录事不足一年，即应琴友张子谦之招，到上海新裕纺织公司第一厂任文书，后兼作出纳。在他为写交代搜肠刮肚之际，新裕纺织公司第一厂已一转而为公营新华纱厂。他努力适应这个前进的时代，却不知自己的一生即将谢幕。

对这位平凡的知识分子而言，相对于新世界的惶恐不安，往日足够让他留恋。他的音乐爱好与活动，在交代材料中有着别样温暖的色彩：“我自小就爱好音乐，八九岁时即能吹箫笛”；念小学时，就带过一年学校的西洋管乐队；“一般普通乐器，都能够上手”；“邻居中医王闻喜一家皆能唱昆曲，每天隔墙听得见，我那时对昆曲尚无甚研究，心中很羡慕，于是在某日作不速之客过去拜访……自进入了‘禊集曲社’后，每天下午半天的时间就消磨在社中”；“在馆中，事务不十分烦重，所以很有时间看看书，我乘此机会翻遍馆中音乐书籍，得到乐史、乐理材料不少”……最重要的是，1935年起他师从查阜西研习古琴，“半年习《长门》《空山》《潇湘》《普庵》《梅花》《渔歌》等曲”，短期内就已弹到当时技巧最高的曲子，被查阜西视为“吾入室弟子”。他兴致勃勃，当年重阳（10月6日）就“折柬邀集苏、赣、闽、蜀诸省之师友、闺秀若干人”，会琴于怡园。这次琴会，来者三十馀人，操缦者九人，末了尚有琵琶数曲作为馀兴。这位新秀，甫一亮相便颇不寻常。

1935年10月6日，庄剑丞组织的重九怡园琴会。最左者为庄剑丞，最右者为查阜西（查阜西摄）此番盛会，很容易让人联想起1919年怡园举行的第一次琴集。十多年来，琴坛寂寞久矣。今日回顾不难发现，苏州乃至江南古琴史，正是从此番琴会开始，忽然进入了高光时刻。1936年3月1日，查阜西、彭祉卿、张子谦、庄剑丞等二十八人发起成立今虞琴社，是近代琴史上划时代的大事。而作出成立今虞琴社的想法，是在此前数日（二月初吉，2月23日）的周氏觉梦庐琴会上；但追溯源头，委实不能忽视五个月前，庄剑丞组织的这次琴会在同道中点燃的热情。若说当时国家基本安定，江南满目繁华，这样的局面迟早会出现，庄剑丞只是适逢其时罢了，这自然不错。但需要注意的是，1935年10月到次年11月上海、苏州次第沦陷之间，历史留给琴人们的机遇仅此两年而已：抗战前全国琴坛的情况，端赖今虞琴社的活动得以保存；而今虞琴社只密切活动了差不多一年半的光景，就琴人星散，转入低潮。若非先有庄剑丞的登高一呼，今虞琴社何时会成立，或成立了又是否来得及组织一系列活动，征集琴坛资讯，编成《今虞琴刊》，都是未知之数。由是观之，庄剑丞于琴史，其功不可没。

由于庄剑丞衣食无忧，时间充裕，正值壮岁，精力充沛，组织、参与活动之馀，还“与国内琴人通函研究琴学”，担任《今虞琴刊》的“集稿和社务工作”。那么，《琴刊》中的《今虞琴刊征文启》《今虞刊例》或许是他的手笔；《琴人题名录》《琴人问讯录》《古琴征访录》《今琴征访录》的表格设计与说明，从接受人是庄剑丞来推测，可能也出自他。十五年前，网上出现了一册庄剑丞钢笔抄录的硬面笔记本，题曰“琴人书札”，抄录了1935年至1944年间一百五十五通琴人的书札，其中数通，已见于《琴刊》中的《琴人书札》。《琴人书札》后有编者按语云：“本社承各地琴人，源源赐教，鱼书雁讯，满目琳琅。兹为篇幅所限，仅录数通，以见鳞爪，馀悉什袭珍藏。他日或当专印琴人书札，藉志此一段因缘也。”既然有“专印琴人书札”的计划，那么这本笔记本可能就是为此准备的先期之本。这些，都与庄剑丞的自述完全对应。

今虞琴社迁至上海后，张子谦、吴景略苦苦支撑，查阜西、彭祉卿辗转西南，庄剑丞则转而奔波生计，馀则治乐史，并与查、张等保持联系，参与恢复已告中断的丝弦生产。这样的岁月，持续到抗战胜利，到进入新世界，到1953年1月30日罹病去世。

数日后，身在北京的查阜西得知噩耗，作出了“从余习琴最有成就者，剑丞一人而已”的评价。他视庄剑丞为得意弟子，多加倚重，确有其因。要之，有一定音乐天分，弹奏水平较高，是其一；社会活动能力较强，是其二；具备基本的文史与学术功底，能著述，是其三；热情长久，勇于任事，是其四。都颇有乃师之风，宜乎引为同调也。惟其如此，今人方能理解他在挽联中流露出来的感情：

又少却一个知音，绿酒订重逢，谁能梦蝶；

只剩下无多同道，黄金难再铸，吾欲破琴。

沈草农为今虞琴社代拟的挽联，也有一句“荒寒惊蝶梦”。生命的幻化，原本就关乎生死。

二

“荒寒惊蝶梦”后，接着一句“谁续《二香》遗谱”，无疑是说庄剑丞用力最深而最终未能定稿的《栩斋琴谱》。

庄剑丞《栩斋琴谱稿本》首叶，私人收藏庄剑丞辑订《栩斋琴谱》，在师从查阜西学琴后不久，重在“加注工尺、板眼及吟猱之转数，分明轻重徐疾，改正徽分”。今可见其遗谱稿本有二，一为私人收藏之《栩斋琴谱稿本》，墨书于半叶十行的朱丝栏册子上，收十曲，为《梅花三弄》（订正稿）、《泣颜回》（徐元白制曲）、《普庵咒》（订正稿）、《潇湘水云》（初稿）、《忆故人》（订正稿）、《平沙落雁》（王仲皋本，无音节）、《良宵引》《平沙音节》（王燕卿谱，谱见《梅庵琴谱》）、《渔歌》（订正稿）、《庄周梦蝶》（草稿），正文中个别曲目又有“本谱系稿本，另有订正本”“此系最初稿，已三次更改”等标注，卷末有民国二十五年（1936）七月廿日款。1937年初冬苏州沦陷，庄剑丞全家外出避难，次年初夏归来，日记所谓“该未成之《栩斋琴谱》稿本，亦保存无遗”，当即此本。此外，上海图书馆还藏有一部《栩斋琴谱稿》，内有夹带小册及散叶，含庄剑丞校订稿本、他人抄本及个别油印、石印的刊本，封面有“民国三十四年倭寇日本投降签字日汇订”一行，旁记曲目大异于前者，可知为庄剑丞续成之本。此本收《秋鸿》、《平沙》、《汉宫秋》、《精忠词》（二种）、《湘江怨》、《缀悼歌·挽李子昭先生》、《梨云春思》（二种）、《梅花三弄》、《月上梧桐》、《梧叶舞秋风》十曲（十二谱），另外还有散叶夹带《渔樵问答音节》，系“三十六年端午日剑丞录于申江新裕一厂”。1947年6月23日（端午），为此本之时间下限。在《栩斋琴谱稿本》中的《普庵咒》首叶，有庄剑丞自批“另有订正本”一句，大约是指如今存世极罕、鲜为人知的石印本《栩斋琴谱·普庵咒》。庄剑丞无疑是认为《普庵咒》业已校订完毕，堪为定本，才付诸石印的。由于至今未见石印的《栩斋琴谱》其他曲目，最终面世的，很可能只此一曲。《栩斋琴谱》刊行之法，当是以曲为单位，定一曲即印一曲，俟诸曲皆定，始合而为卷，乃至成书。庄剑丞一定是想徐徐图之的，何曾料时不我与。

这部石印本，刊行年代不明。不过，1940年2月15日，庄剑丞已经在苏州本地的报纸上发表了《〈栩斋琴谱〉自序》，回顾学琴之路，阐明订谱之道，可见他对于《栩斋琴谱》，庶几成竹在胸。结合来看，石印本之面世，当距此不远。“续《二香》遗谱”的宏愿，终究只留下两部待订的稿本、一曲定稿的刊本，不可不谓是很大的遗憾。这也提醒后来者，若要了解庄剑丞的琴艺全貌，需当将此三本并而观之，缺一不可。

上海图书馆还藏有两部庄剑丞的著作稿本：《栩斋日记》与《古琴艺文汇编》（卷端作“古琴艺文汇钞”）。《日记》墨笔写于芸兰阁回纹框朱丝栏册子上，时间跨度为民国二十七年（1938）9月1日至27日、三十二年（1943）3月1日至26日。卷首有《小引》，从正文某些语气来看，他是有意识地通过日记记录所见、所闻、所思。前半部分，庄剑丞回到沦陷后的苏州，生活陷入困顿，但尚在赋闲，后半部分则在伪江苏省立苏州图书馆任职末期，故在生活、文化、政治方面颇具时代特色，其中不乏关于琴学、琴人、琴事的记载，今天看来，珍贵异常。《古琴艺文汇编》为庄剑丞辑录的古琴题材诗文汇编，凡一百六十六篇。他意识到这些诗文不独具备文学价值，亦有补于琴学，不为无见；在当时的条件之下，除非利用类书，要从头搜集这么多的古琴题材诗文，也确乎不易。不过在今天看来，这一工程只是开了一个头而已，且辑得者绝大多数是不难获取的常见文献，价值较为有限。反倒是其中收录他本人的少数作品及一些批注和按语，更值得关注。这大约是他没有想到的。

庄剑丞《栩斋日记》手稿，上海图书馆藏目前所见庄剑丞最早的发表作品，是他将昆曲谱译为简谱的《思凡（风吹荷叶煞）》与《惊变》，分别刊发于《戏剧月刊》第二卷第四期（1929年12月）、第三卷第一期（1930年10月）。而他最为读者熟知的作品，无疑是1937年发表在《今虞琴刊》上的《虞山琴集序》《今虞琴社同人常熟谒墓游山记》《国乐与律吕》这三篇。1941年至1944年间，他的文章多见于《苏铎》《江苏月刊》《江苏文献》，尤以《江苏文献》刊发最多。这些杂志均有一定的汪伪政府背景，但除个别外，他的文章只谈古琴，于政治鲜有涉及。

庄剑丞作品的署名，往往不是本名，就是栩斋，但也有例外。《江苏文献》第一卷第三、四期合刊有一篇署名“琴痴”的补白《复古殿琴》，考证“余友吴君”（吴兰荪）的宋琴“虞廷清韵”，从内容及行文风格来看，当系庄剑丞所写。大约这一期已经有了栩斋一篇《从琴学说到虞山派宗师严天池先生》，同一作者不宜重复出现。类似的情况还有刊发《〈栩斋琴谱〉自序》的《苏州新报》，同版有一篇署名“澄”的《谈中国音乐——介绍王光祈著〈中国音乐史〉》。“澄”既是他本名“鉴澄”的后一字，又是他故乡澄江（江阴）的前一字，已经令人联想。作者在文中自称是江阴人，读过郑觐文《中国音乐史》，与《栩斋日记》1938年9月3日日记对应；喜欢研究国乐，其观点与《国乐与律吕》中的一些表述极其接近。在苏州的江阴籍国乐爱好者或许不止庄剑丞一人，但读过同样的书，具备同样的认识，能够撰述且都给同一家报纸撰稿的，就少之又少，不妨确指了。此外，《今虞琴刊》中《琴人书札》篇尾寥寥数语的“编者谨按”，虽无署名，据其自述与《琴人书札》笔记本，也可以确认出自他的手笔。

庄氏著述，《栩斋琴谱稿本》原本尚在秘藏，却已有少量私印本流通于世；《栩斋琴谱稿》《栩斋日记》全部影印收入拙编《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》（中华书局，2017年10月），《古琴艺文汇编》则列入书末的《未收书一览表》。近八年来，除了《史林》2001年增刊发表承载整理的《古琴名家庄剑丞五十年代的检讨》（即前文所称“三反”交代材料），拙编《民国古琴随笔集》（海豚出版社，2012年4月；西泠印社出版社增订本，2019年7月）选录的《从琴学说到虞山派宗师严天池先生》《江南四琴社》，进入读者视野的庄剑丞单篇作品，大概只有《〈臞仙神奇秘谱〉钞本跋》（亦载《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》）。这是庄剑丞见到极其珍罕的明刊《神奇秘谱》之后，以巨本一笔不苟精心摹抄完后所写的跋文。上海图书馆的古籍学者所见奇珍何止千万，但从尘封已久的仓库中乍见此本，还是不禁为之一惊。纵然过了六十年，庄剑丞遗留的书籍与文字，仍然传递着他对古琴的痴情。

三

庄剑丞丝桐生涯仅十七八年，留下的作品有限，却是近代琴史叙述绕不开的名字。纪念这位英年早逝的琴人，使其心血能为后人集中阅读、使用，是为他编订这部文集的初衷。

本书搜集、整理的是庄剑丞以古琴为主的文章，文言、白话并存，题跋（序跋）、随笔、笔记、批注、论文、书评、日记、自传诸体兼有，独琴谱不在其列。卷上文章十三篇，长长短短，皆与古琴直接相关；卷下五篇，在琴学的基础之上稍加延伸，则不妨略述缘由。《栩斋日记》《“三反”交代材料》涉及古琴甚多，对了解庄氏其人，亦属无法忽视之史料，决无摒弃之理。律吕之学为传统音乐的根底，亦素为庄剑丞所重视，他推崇查阜西的重要原因，便是查氏“不以操缦为尽事，其审别律吕细微处，多发前人所未发”（《吴门琴讯》），况且《今虞琴刊》早已刊其《国乐与律吕》，如今更不应忽视。《〈李芳园琵琶谱〉题跋二则》《谈中国音乐——介绍王光祈著〈中国音乐史〉》则是庄剑丞研习琵琶与乐史的记录，因其难得，也附之以行。可以说，目前所见的庄剑丞音乐类文字，已尽萃于此。

关于本书，还有以下四点需要说明：

其一，庄剑丞的文章并无复杂的版本问题，惟《今虞琴社同人常熟谒墓游山记》《虞山琴集序》两篇有《今虞琴刊》刊本、《古琴艺文汇编》稿本之别。二者相较，稿本明显胜出，刊本还有技术处理，故仅一处据刊本改，其馀均从稿本，以存原貌。

其二，《今虞琴刊》中的《今虞琴刊征文启》《今虞刊例》以及《琴人题名录》《琴人问讯录》《古琴征访录》《今琴征访录》的表格设计与说明，《江苏文献》第二卷第一、二期合刊（1943年8月）中署名“点元”的《廿四年前怡园琴会琴会雅集》，很可能出自庄剑丞之手，但尚缺乏直接证据。又考虑到前者常见，后者系改写《怡园会琴实纪》（西泠印社活字本，1920），未有新意，均暂不收入。

其三，拍场曾出现过一部《清远堂琴学镜明》二卷（北京保利国际拍卖有限公司，2012年12月6日），标注为“江阴小沧山馆主人庄剑丞氏补编”。此书真正的作者，卷端写得清清楚楚：会邑探楳子玉田周兆蓝琴逸氏选，兄问梅子椒生（周）庆蕃琴谷氏辑——是鲁迅、周作人的两位叔祖，都在他们笔下出现过。从图片上看，此书可能原无目录，庄剑丞自行“补编”了一份。若因此视之为他的作品，则大谬矣。

其四，因《古琴艺文汇编》中绝大部分诗文均属常见，在整理按语和批注时，只按书中格式录其标题、作者，不录正文，但蔡晋镛《风入松·怡园听庄剑丞弹琴（并引）》词不见于他处，所以是惟一例外。

其五，本书之整理，遵循以下体例：甲、只要不是明显之错讹，原有的遣词习惯均予保留，并不按照当代通行的文字规范加以修改。乙、所依据的原稿和报刊图片，遇有不能辨识之字，以“□”代之。丙、对书写或排植中出现的明显误字、别字、衍文、互乙情形，一律径改，不出校记；对个别因版本不同而差异较大者，或原文有错漏但不甚明显者，则出简短校记。丁、底本中的原小字注，改为括号内改楷体以别之；底本无标点者，加标点，所用为旧式标点者，改为现代规范的标点。

1950年左右，个人录音还不很便利与普及，庄剑丞却有幸留下了两首古琴演奏录音，一首是与吴景略、吴振平、张子谦、孙裕德琴箫合奏的《梅花三弄》，一首是约十一分半钟的独奏《潇湘水云》，没有弹完。这有如他的一生，亦如这本书：他的声音与身影与琴友们融为一体，不甚清晰；用力甚勤，然而止于中道，诸多期待，最终“未完成”。

庚子二月初吉初稿，丁丑元宵后一日增订

（本文为《庄剑丞古琴文稿》序言）