《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，是圆悟克勤对颂古公案的评唱集，共十卷。在中国禅宗史上，《碧岩录》被誉为“禅门第一书”，成为后世禅者的必读经典。此书的问世，也开启了禅学思想史上注释公案的新阶段。

圆悟克勤禅师像

“碧岩”二字是圆悟禅师所住夹山灵泉院方丈室所挂匾额的题字。夹山灵泉院是唐·咸通十一年（870）由善会禅师所开创。据《景德传灯录》第十五卷，澧州夹山善会禅师传有这样的记载“有人问如何是夹山境？师曰：猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”其“碧岩”二字的来源即在此。

昭觉寺碧岩堂

《碧岩录》以雪窦重显禅师所著《雪窦和尚百则颂古》作为底本，里面有一百则公案。每则公案后面有颂古。圜悟禅师在每则公案的前面，做了“垂示”、著语与评唱。也就是说克勤禅师对雪窦禅师所写的公案，进行了一次梳理、解读、批注与点评。所以《碧岩录》的内容是由一百则古则公案，及每则公案的“垂示”、“本则”、“颂古”、“著语”、“评唱”五种文章所构成。

“垂示”是圜悟禅师把每则公案的重点提醒弟子们注意的，所以称作“垂示”或“示众”。如果能注意到垂示的要点，即可能把握该则公案的关捩子，很容易透过本则的关卡。

“本则”是雪窦禅师从一千七百则古则公案中选出一百则最精彩的公案，其内容都是古圣先贤的言行。首先有一字“举”字，其意思是“有这样的话，我举出来给你们看”，所以另外也叫做“话头”。

“颂古”是歌颂古则公案的诗。因为这段偈颂是歌颂前面的古则公案，才叫做“颂古”。这是雪窦禅师的杰作，他的见识，他的才华都尽在此颂古里面可看得出。为什么雪窦禅师不用长行，即普通文章来阐扬前面的古则公案，而用偈颂──诗的方式来做。这就是因为禅理很难讲，自古道“说似一物即不中”，用长行直直写，不如用诗用颂来表达，比较含意较深，能启发学人的灵感所致。

“著语”又名“下语”，就是在“本则”及“颂古”里面各句下所注的细字。有的时候数字，有的时候仅一字。这是圆悟禅师以他的见识所下的短评，内容非常有力，有寸铁刺人的气概。内容有冷嘲、有热骂、有反语、有逆说，非常有趣。

“评唱”是在“本则”及“颂古”的后面所附的文章。有的时候非常长，是对本则或颂里面所有的因缘故事，详细讲解其有关事情，而且作一个概括的总评论，以便启发开导学人的见地。

成都昭觉寺禅堂

此书撰成后，在禅林享有盛誉，向有“禅门第一书”之称。雪窦大师的颂古百则，向来被认为是禅文学的典范之作。

《碧岩录》收于《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第八十九册。为禅宗最具代表性的公案评唱集，属四家评唱语录之一。