原标题：高山杉︱与《通玄记》残页的偶遇和重逢
最近两年中，我借助朋友的帮忙，再加上自己的努力，从雅虎日本拍卖和日本古本屋等国外网站上，或直接或间接地确认了十六折明版《华严法界观通玄记》（简称《通玄记》，宋本嵩集）卷下的残页。在这十六折残页当中，正式刊布的有十折，它们已经开始在《通玄记》西夏文译本（黑水城出土，仅存卷下）的释读中发挥作用
（参看王龙《〈通玄记〉的西夏译本》，《西夏学》2017年第1期，总第14辑，兰州：甘肃文化出版社，2017年11月第一版，第151-156页）。剩余的六折中，有两折因为还在东京的某家老牌古书店中待售，尊重店家的意思暂时无法刊布。另外相连的四折出现在雅虎日本拍卖上，可惜被压在其他残页的下方，只露出一两个字，目前尚不能知晓其内容。
在正式刊布的十折中，有一折是非常偶然地被我发现的，值得特别说一说。2017年9月11日，雅虎日本拍卖有一京都府的卖家上拍了一沓佛典残页，标为“断简•零叶 一括/室町~镰仓时代的版经•古写经/清版/江户初期的和本零叶”。单从这个标题上看，不但与明版无关，更联系不到《通玄记》。这批残页在同月17日以63000日元（约当于人民币3750元）结拍。拍卖期间，我并未注意到它们。直到当月月底，我才在检索有关资料时发现这次拍卖的存在。由于雅虎日本经常会有佛典残页上拍，限于时间和精力，一般只能根据标题判断是否值得点进去查看，不可能把每个拍卖都逐一点开。上述拍卖由于标题中带有“室町”、“镰仓”、“江户”、“和本”等日本相关字眼，本来是不足以让我点进去查看的，但不知是出于什么原因，我还真就鬼使神差地点开了这次拍卖。
点开后我立刻发现，这沓破纸虽然表面看以日本写经和版经为主，但还是杂有若干中国版经的残页，而且不是什么“清版”，是宋元版和明版。尤其是卖家提供的第一张图右上方的一折，不论从字体（赵体字）和版式（一折六行，行二十一字，上下双栏），还是从内容（出现很多华严宗术语如“圆融互在”、“大小无阂”、“因果交徹”等，以及华严宗四祖澄观的号“清凉（国师”）上看，显然是从未刊布过的明版《通玄记》卷下的残页。在新发表的《有关<华严法界观通玄记>的几个新发现》一文
（《中山大学学报（社会科学版）》，2018年第2期，第133-140页）中，我根据雅虎日本拍卖的照片刊布了这一折：
过三世十方一切凡圣之中也，以显诸法圆融互在。□夫心性之源，本无大小，迷之为愚，悟之为智，况身之□上，是智心之影，智净则影明，故得大小无阂，一多即□，
分圆全收，凡圣混融，因果交徹，十身一一无阂，十时念念周遍，苟或会通，则功圆顷
□。故清凉云：心心作佛，无一心而非佛心，处处证真，无一尘而非佛国〇后结□
从首句“过三世十方一切凡圣之中也”来看，这一折是注释宗密《注华严法界观门》“周遍含容观第三”中“九相在无碍门”里“便徹过去、未来、现在十方一切凡圣中也”一句，相当于《通玄记》西夏文译本第31叶左半页第5行到第32叶右半页第4行
（《俄藏黑水城文献》第25册，第364—365页）。由于网络照片不够清晰，再加上每行最后一字或全部或部分地被压在其他残页的下面，在录文时只能对无法确定的字暂时以方框代替。不过，根据前后文义和西夏文译本，可以推知中间三个方框代表的大概是“与”、“入”和“刻”三字（西夏文译本“顷刻”二字[《夏汉字典》初版第0824号和第5417号字]即“立即”、“忽然”之意，《掌中珠》汉译作“立便”）。另外，“况身之□上”的“上”字，在校对时我已改正为“土”，可惜文章最后印出来的时候不知为何未能更正过来。
由于在雅虎日本拍卖上参拍的有很多中国人，我一直期待买家会把这一折拿到国内的古书拍卖会上来拍卖，而它最近果然就在“北京百衲二〇一八年春季拍卖会”的“大藏集珍——佛经、道教等宗教文献专场”（2018年6月23日）上出现了，编号422，书名被错定为《法华探玄记》。根据拍卖图录和预展网页上刊布的清晰照片，不仅可以验证以前录文是否准确，而且还能补足那五个缺字。可以看出，我的录文基本正确，而且“况身之□上”的“上”字就是“土”。五个缺字的中间三个，分别是“与”、“入”和“剋”（“剋”与“刻”通）。剩下的首尾两字分别是“且”与“故”。残页左侧版心上部还残留着书名简称和卷数“玄记下”，下部则残留着版数“十五”。与这张残页的重逢，让我的论文变得更加完整了。
在以前写的系列文章中，我曾多次提及天一阁所藏明版《通玄记》，只可惜一直无缘获睹其真容。最近，我终于在友人王东辉先生的帮助下见到了天一阁本《通玄记》一折的局部照片，内容相当于元照（1048—1116）序的末尾两行，以及卷上的前四行。从字体和版式来看，天一阁本与日本立正大学藏本显然为同版。照片显示这部《通玄记》的保存状况似乎并不太好，希望天一阁方面能够尽快予以整理和刊布，让学术界可以了解这部书具缺存佚的实况，让其在未来的研究中发挥更大的作用。
